作业帮桃花源记中暗示着故事是虚构的句子
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/11 15:45:13
太守即遣人随其往,寻向所至,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终,后遂无问津者.
为果,寻病终.后遂无问津者.
南华老仙之事子虚乌有,很可能是张角的杜撰.历史上并无桃园结义,只说关、张以兄事刘备.刘焉并没做过幽州刺史,刘、关、张的义勇军只是投效校尉邹靖,只活跃于河北、山东一带,并未参加颖川之战、宛之战.张氏兄弟
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.
1忘路之远近2做标志和找不到标志一句3后遂无问津者（好像是我有点记不清了）
世界上好像的确有个陶渊明笔下的桃花源,现在应该存在,那个地方以前是叫武陵的.这只有两种可能：1.这不是虚构的,因为是有个地方这个样子的,按照里面样子写的.2.陶渊明是因为现实生活的不满,自己的想象力来
如果是指三国演义的诸葛的好的假的,草船借剑,在当时情况下根本不可能.还有火烧博望,有是有一把,不过是刘备放的.还有借东风和八卦阵都写的像神话的,还有空城计,诸葛根本就没用个.还有7擒孟获,三气周逾,真
“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”后来寻找桃花源的人“寻向所志”却“不复得路”
作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,那里没有压迫,没有战乱,人人安居乐业自由安乐,彼此和睦相处.这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了当时人民的美好意愿.“
男女衣着,悉如外人...先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境.桃花源中人可知是秦时人,乃不知有汉,无论魏晋.可见桃花源人与桃花源外人没有接触,但是秦时的衣服与晋时的衣着显然是不相同的.南阳刘子骥,高尚士也
第一件“忽闻桃花林”渔人行船过程中忽然遇见桃花林.第二件“遂迷不复得路”暗示桃花源是一个似真实幻,似有似无的理想社会真实中是不存在的.第三件“未果”以南阳刘子骥的事实再次说明桃花源的不存在.采用吧采用
有两句.寻向所志,遂迷,不复得路.未果,寻病终.今年上初二还是初三了?总上网问这些可不是好事,上课时老师都讲了的.
诸葛亮的除了六出祁山（而且真正只出过两次,史称“六出祁山”）剩下都是三顾茅庐草船借箭空城计（司马懿不傻）借东风（诸葛不是巫师）七擒孟获（想想也知道,没有人会想孟获一样不要脸的）三气周瑜（周瑜比诸葛大那
《三国演义》全名《三国志通俗演义》看名字就知道了.它是在三国志的基础上为了满足当时人的需求所通俗化的一本小说.既然是小说,那么虚构的东西肯定少不了的.比如虚构了诸葛亮祭东风,桃园三结义,单骑救主,过五
作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,那里没有压迫,没有战乱,人人安居乐业自由安乐,彼此和睦相处.这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了当时人民的美好意愿.“
因为作者向往这种美好的境界
1.忽逢桃花林.2.太守即遣人随其往,寻向所至,遂迷,不复得路.3.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.
寄托了作者的政治理想.让人觉得桃花源是一个似有而无,似真而幻的所在.告诉人们世外桃源在现实生活中是不存在的,是虚构的,隐含着作者无力改变社会现实的慨叹.
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.如果说第一段的话,只可能是这一句“缘溪行,忘路之远近.”