朋友本无用,无功利之用

如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一?1,虽自身排斥直接的功利性,但又与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动.特殊性恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一.2,所谓无功利,是说并不以一有限目的为目的

“美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立.”朱光潜在《谈美》中的这句话简明扼要地解释了美感世界超乎利害关系而独立存在的实质.受先生的启发,我想到了文学的无功利性.因为在现代世界,通行的是文学的审

文学的价值在于表达的需要,就在简单的日常生活之中,比如,遇到自己喜欢的东西可以通过文字来表达,传达给周围的人,分享自己的感受,只是人类本能的一种需要而已.经管几千年的发展,文学的发展确实已经到到了一个

老子的"无为",是说要顺其自然,不要违背大自然的规律.后世为政者推以为"修养生息"之道.庄子的"无用之用"是说"无用"才真正"有用".从反面来理解会更好,譬如说,一棵大树被砍伐了,于是它的生命就结束了

审美也是有阶级性的,不同的阶级对美有不同的标准,审美也就具有不同的标准,这一标准是服从于这个阶级的根本利益的,这就是审美的最高功利性.而对于美的东西,任何人都是不能抗拒的,它的这种吸引力,就是美的有限

菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的偈子的旁边,菩提本无树...

Summary:"Escape"isamasterpieceofChuangTzu,ChuangTzudoctrineastheessenceofprofoundinterpretationofthe

文学功利与否,不在于文学本身,而在于从事文学创作的人的取向.

无用之用是为大用,这个很好理解.凡人目光短浅,只看到眼前的利益,所以认为不利于眼前利益的东西就是没有用的,这是目光短浅的,微观的,片面的.真正有用的东西是不屑于小事物的,燕雀焉知鸿鹄之志?弱则生,柔则

老者安之,朋友信之,少者怀之.这句话的意思是：（我的志向是）让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀.愿无伐善,无施劳这句话的意思是：我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.

这里的道是指：道义,正义的事情就是说没有名没有利益,就不会有所谓的正义相当于说：没有邪恶,就不会有正义

哲学不是科学.科学是以物质为基础的,而哲学是人的思辨,每个人对事物的看法都不会相同,其认识也不会一样,不一样的事物就不是科学.

哲学,在我看来,其研究的过程——是不断的对已经有的各种看法进行反思的过程.其研究的结果——是反思的结果.也是另一次反思所针对的对象.其研究的对象,最根本的对象——是来源于生活的问题.问题何以来源于生活

这应该是倒置句,即夫人之心必忘功利机巧.翻译过来：这人的心中必定忘却了功劳利益和投机巧言.光从这句话不大能判断出功利机巧的好与不好,应从上下文来看.

宗教也属於哲学~是其中很精彩的一部份~~很多哲学家'後来的思想言论倾向了宗教~欠了债就得偿还啊!..这样的宇宙比较合理吧?!..(杀人放火’死后拍拍屁股'都不用偿还?一了百了?…这是甚么烂宇宙嘛?!~

没有胸怀大志,就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作,就不会有显赫卓著的功绩nogreataspiration,nosophistication;nosilentdevotion,noillust

庄子爱用啊树因为无用不会被砍.所以无用之用.但是庄子说自己处在无用和有用之间.哈哈

学问的含义不被天下人认识很久了.如今谈论学问的,有新学问、旧学问的区分,有中国学问、西方学问的区分,有有用的学问、没用的学问的区分.我向天下人正告说：学问不分新旧,不分中西,不分有用、无用.凡是打着这

废物、草包、饭桶窝囊废、赔钱货一无是处、酒囊饭袋、百无一用

对于非哲学专业的人来说,哲学就是教会人思考,就是教会人如何透过现象去发现事物的本质.而缺乏思辨的能力,正是我们很多人的弱点.