作业帮曾子不受赐的处事原则
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/05 19:49:08
曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种.鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为采邑.说:“请用这座采邑的收入,修饰一下你的服装.”曾子没有接受,反复几次,曾子还是不肯接受.派来的人说:“先生不是有求于国君,
1.“曾子衣敝衣以耕”中第一个“衣”是名词作动词：穿衣服2.“鲁君使人往致封邑焉”中的“焉”指那里（曾子住的地方）3.“反复往”中的“反”：通“返”4.“不我骄也”是倒装句我知道仅于此了,
就是俗语:吃人家的嘴短,拿人家的手短,不轻易接受别人的馈赠,这样人才能行的正,坐的直曾子衣弊衣以耕,鲁君使人往,致邑焉,曰：‘请以此修衣.’曾子不受,反复往,又不受.使者曰：‘先生非求于人,人则献之,
《说苑?立节》载：“曾子敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉.”曾参辞而不受.为什么呢?他说：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵君有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”显然,他在与政治权势的交往中保持着无私无畏、议而
修饰.隐义改善.请用这块土地的收入来改善你的衣着.
曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵子有赐,不我骄也,我能不畏
无功不受禄.文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质.
受人者畏人,予人者骄人
曾子不受的理由：无功不受禄,受禄必有功.曾子于鲁并无大功,若受此厚禄,难免会吃人家的嘴短,拿人家的手软.也就是曾子说的“受人者畏人”.曾子从送礼和受礼两个方面分析了接受别人礼物的潜在危险.从送礼人方面
无功不受禄,这是理所当然.曾子对鲁国,没有什么贡献,而鲁国国君,要给他一座城镇,仅仅是为了帮助他修饰仪表.虽然这是国君的一片好心,是他对曾子的敬重.但是,如此丰厚的馈赠,曾子不肯接受,不敢接受,也是有
1.无功不受禄.意思就是不至于拿人手软.西晋羊祜有一言与此相类似：“委质事人,复何容易.”2.不屈从、不苟合、刚直不阿清醒处世的君子品格—这基本上可以说是原始儒家对待政治权势的正面态度与做人的基本原则
曾子穿着破烂的衣服来耕田,鲁国的国君派遣使者去给他封地,说：“请用它来改善你的生活.”曾子不接受,（使者）再次去（给他封地）,（曾子）还是不接受.
在于“有赠而不受,施富而不求.不因今之得财而失不畏人之节操是也”.反就是回去了,为再往－再来做准备.
曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵子有赐,不我骄也,我能不畏
尊老爱幼,有责任心,热爱生活
“子”,古代对成年男子的尊称,在春秋战国时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”,而且都希望别人称自己为“子”,因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”也.但是,真正能获得别人以“子”相称的
重点实词：1.衣（“衣敝衣”的前者）：名词活用为动词：穿2.致：动词：给予3.修：动词：修饰4.奚：疑问代词：什么5.全：动词：保全6.畏：动词：这里作“感到对人有亏欠”讲重点虚词：1.以（敝衣以耕）
“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵子有赐,不我骄也,我能不畏乎?”我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色.那么,就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄
--.文不对题额.此文中出现了孟子吗?如果你要问怎么样看待曾子的做法,那就是无功不受禄.意思就是不至于拿人手软.西晋羊祜有一言与此相类似：“委质事人,复何容易.”
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