明清思想家顾炎武曾说八股之害等于焚书 明清时期这一制度的影响如何

有道理的焚书坑儒,秦始皇为了防止文人墨客私自议论朝政,也为了禁锢文人思想,采取焚书坑儒政策,将大量百家文书付之一炬,从而禁锢文人思想,让其只能学习忠君爱国八股取士,另一个方面,采用非暴力手段禁锢文人思

1措施包括八股取士、焚书坑儒.其他还有文字狱、罢黜百家独尊儒术、用佛教思想麻痹人民等.2顾炎武的评论是比较客观的.八股取士开始于明代,一直延续到清末.正处于中国封建社会的衰落时期.八股取士要求学生按照

统治者用八股统治人们的思想,让人们服于统治,十分恶劣.焚书是烧毁一切反动思想的书籍,其实跟八股是一个作用.坑儒就这么几百人,杀了这些反动者,的确比不上八股和焚书.清朝还有文字狱,和坑儒差不多,更加残酷

⑴主要不同：①具体目的不同：唐朝是为了选才纳贤,而明朝是为了严厉控制士人思想.②考试范围不同：唐朝是经义、时务和读经史,而明朝的出题范围主要是四书、五经,没有时务和历史.③考试文体不同：唐朝主要是诗赋

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

1、焚书坑儒2、正确,因为八股文禁锢人们的思想,弊大于利

明清时期,李贽黄宗羲顾炎武王夫之清末：林则徐魏源严复康有为梁启超谭嗣同等

就是说八股取士相当于秦朝时期的焚书；使人才变成庸才,也就相当于坑儒!

王夫之,王夫之哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）,以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律.又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的

八股之害等于焚书,而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑之四百六十余人也原文是这样的,焚书坑儒是在咸阳干的,所以就有了咸阳之郊这么一说.明代乡试、会试头场考八股文.而能否考中,主要取决于八股文的优劣.八股文即用

同意,但顾前辈说轻了,秦始皇焚书是光明正大的,满清的八股可是暗地里使坏的,从表面上看似乎没有直接焚书那样影响恶劣,但是八股造成的破坏可比焚书要大得多,此举造成中国自明朝覆灭以后,满清的两百年时间内,没

1措施包括八股取士、焚书坑儒.其他还有文字狱、罢黜百家独尊儒术、用佛教思想麻痹人民等.2顾炎武的评论是比较客观的.八股取士开始于明代,一直延续到清末.正处于中国封建社会的衰落时期.八股取士要求学生按照

朱元璋有一次临朝听奏,刑部主事茹太素写了洋洋万言陈说时务,朱读了半天也不知道他在说什么,不由得大怒,将茹责打了一顿.后来又让人继续读,读到最后才涉及正题,所提几条建议也还可行.他一面向茹道歉,一面下令

焚书毁灭的是物质上的,八股禁锢的是精神

由题干所提供的思想内容可以选择出来.强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,实际上就是王阳明的“良知”思想,王阳明认为人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为

李贽具有反封建色彩,主要反对儒家思想主张黄宗羲、顾炎武等不反对封建制度,但反对君主专制-----------明清时期,由于商品经济的发展和封建制度的日趋衰落,产生了反封建的民主思想.李贽、黄宗羲、顾炎

因为清朝实行的是思想高压,文字狱.写几句诗都有可能死掉.明朝比较开放,民间办学讲课,议政闹事都是没有问题的.

明清交替之际,三大著名启蒙思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武

解题思路：谢谢你的提问。解题过程：生活在明清之际的这些思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定

相同点：（1）背景：政治上都面临封建专制统治腐朽；经济上都是资本主义萌芽或资本主义发展的产物；思想上都面临思想文化专制.（2）内容：都对封建专制制度进行揭露和批判；都是反封建的.（3）影响：都对后世的