无价之宝的价值

认识世界的目的在于改造世界,而人之所以要改造世界,又是为了满足人本身的需要.这就在追求真理的基础上提出了价值的问题.价值问题是人们在生活中经常碰到的问题.人们在认识事物时,不仅要判断对象“是什么、怎么

真诚就是发自内心不虚假.理智是不会因为为了维护这个感情,而做出一些违背原则或违反自己通常情况下的行为方式的事.这种感情不会因为利益关系而崩塌,可以出现在你最需要帮助的时候.这是理想情况,现实中只能找到

战国时,赵王获得一块“无价之宝”和氏璧”,秦王得知后想得到它,假装拿15城与赵国交换.蔺相如奉命到秦国交换,但他看出秦王根本没有交换意思.蔺相如机智过人,用妙计夺回了和氏璧,秦王理屈词穷,他虽爱美玉但

秦王想要赵国的无价之宝——和氏璧,愿意用十五座城池来换.赵王很为难,蔺相如临危受命,凭着自己的聪明才智,完璧归赵.秦王理屈,只得作罢.

解题思路：掌握基础知识解题过程：美学价值：主要指自然风景名胜所具有的，包括形象美、色彩美、动态美、听觉美等。(不排除文物古迹也有一定的美学价值)科学价值：风景名胜在地学上往往都具有某种典型性，对于研究

和氏璧是无价之宝,你们要举行一个隆重的典礼,我才能交出来.你们：秦国；我：蔺相如.

国时候,赵王得到了一块名贵的宝玉——“和氏璧”.这件事情让秦王知道了,他就派使者对赵王说,自己愿意用十五座城池来换"和氏璧".赵王看了信,心里想：秦王一向是只想占便宜,不肯吃亏的人.这一次怎么这么大方

生物的潜在价值:是还没有发现的对人类有用的价值直接价值：是我们对生物的直接利用（如食物,药等）间接价值：是对生物的某一特性在生活中的模仿应用（如飞机制造、潜水艇等）区别在于利用的方式方法

社会是指人类社会.从辩证唯物主义的观点看,世界上的人,不管是哪国人,人生的价值就是在于对社会的贡献.不管在哪里,只要他做的是对人类社会进步有贡献的事情,都是对社会的贡献,都在实现他的价值,也实现了自己

小明的十分有孝心,这种美德是无人能比的,简直就是无价之宝.再问：лл��再问：лл��

韩非子（前281?——前233）,战国末期韩国(今河南)人.思想家、哲学家、政论家,法家的代表人物.他是韩王室宗族,韩王歇的儿子.《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生.韩非

蔺相如说和氏璧是无价之宝,要举行个隆重的典礼,他才肯交出来.秦王只好跟他约定了举行典礼的日期.再问：说错了不是陈述句是直接陈述句再答：蔺相如说和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，他才肯交出来。再问：

楼上的回答是错误的,根据马克思主义哲学观,一个人的价值,不在于他对社会索取了什么,而在于他对社会贡献了什么.也就是他的社会价值,个人价值从属于社会价值.人的价值就是客体的人对主体的人的需要的满足,是客

战国的时候赵王得到了一件无价之宝——和氏璧.可当时秦国国强,秦王想要用十几座城换和氏璧.赵王的手下对赵王说：“秦王只不过是想把和氏璧骗到手罢了,不能听他的”可不换又怕秦国攻打赵国,赵王十分为难.这时,

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应该选A,因为原句很明显是个对比句式.

完璧归赵这个成语出自《史记·廉颇蔺相如列传》.战国时,赵惠文王得到了世间罕见的无价之宝美玉——和氏璧.秦昭王听说后,想把美玉占为己有,便派人送信给赵王,骗他说秦国愿以十五座城池换取这块宝玉.赵王想将宝

战争的残酷：分为肉体上的折磨和精神上的折磨,虽然战争是高科技的催化剂.但对人民的伤害可不是简简单单用数据能解释的,比如说二战中国死了三千多万人民,如果用数据说基本上是加拿大的人口了,就是说一个加拿大的

文化遗产是指具有历史学、美学、考古学、科学、民族学或人类学价值的纪念地、建筑群和遗址,是人类的无价之宝.目前,列入《世界遗产名录》的文化遗产有300多处,法国的“巴黎塞纳河岸”、意大利的威尼斯城、我国

经济生活中没有个别价值、社会价值的说法.有个别劳动时间与社会必要劳动时间、个别劳动生产率与社会劳动生产率.你所说的社会价值应该是单位商品价值量吧.商品的价值量是指商品价值的大小.商品的价值量不是由个别