性本恶

出自荀子性恶篇全文如下:人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然

《孟子·告子上》写道：“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”这就是说,人的本性天生就是善的,就好象水总是往低处流淌一样.与之相对立的是荀子,他提出“性恶论”.《荀子·性恶》写道：“人之

这是2000年前两个学派的不同观点,虽然前者比较广为流传,但是后者更有道理一些.荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步.既有逻辑,不像孟子信口雌黄；又有论证,不像孟子胡搅蛮缠.与孟子

原话出自《荀子第二十三·性恶》：人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉

闲来无事,看到你的问题就想聊两句.据我近三十年的人生经验,人性本应是恶!更广义一点说,任何动物都有劣根,比如弱肉强食,自私自利等等.而作为高级动物,人更是如此,而且往往做的更绝,更隐蔽.也是因为如此,

《孟子·告子上》写道：“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”这就是说,人的本性天生就是善的,就好象水总是往低处流淌一样.与之相对立的是荀子,他提出“性恶论”.《荀子·性恶》写道：“人之

人性即含有善也含有恶,这可以驳斥坚持善的或是坚持恶的,也可以驳斥单纯强调后天养成的.人本身是人,具有人性而不是兽性,因此人可以在人性的范畴下做出一定的伦理实践.这是先天的.同时后天的影响也具有一定的作

人性本无,就好象意识一样,本无意识在不同环境,不同的文化,地域,塑造了不同的本质.好象每个人出生是都是一张白纸,你要是把它涂黑了,它就是黑纸你要是涂蓝了,就是张蓝纸.没什么所谓天性.一定要说天性,那都

为啥有恶有善呢?是因为人性本善出发点善,有些人走的过的路没有变恶,因为他注重保持与出发点一至.而有些人走过的路变恶了,因为受很多因素的影响偏离了出发点.欲望越多恶行就会越多,欲望越大恶行也会越大.欲望

真真假假,假假真真,似真似假,亦假亦真

荀子不知所云,他能让一个刚出生的小孩去做恶吗?

性本善,周处,人称三害,后转变,成为大将性本恶,人出生后会想东西荀子主张性本恶,孟子主张性本善,性本善恶应该是由所处环境,个人经历,教育有密切关系

人性的丑恶源于最本质的需要：生存、占有、情欲,从这一点上说人性恶才是根本,善是后天修养的结果衣食足而知礼节就是最好的证明

我认为人之初并没有善也不是恶,而是"空".如果说性本善,它善在那里呢?单纯?单纯并不代表是善良,它只是无知.如果说性本恶,它恶在那里呢?欲望?除了本能之外,一切的的欲望都是在出接触这个世界后才产生的.

你说的太好了,每个人心中都有两个本我,一个是自私的,来源于动物的本能,任何动物要生存必须要有自私的本性.一个是无私的,加上爱或感情的,这是人类社会发展的需要,是教育的结果；人的复杂就在于这两种好像矛盾

这个恶,和邪恶是两回事,人之初性本恶,指的是人在不受外界干扰的情况下,本能的潜意识里存在着,自私、暴力、等压倒其他个体的冲动,这些东西是不符合群体道德的规范的,是要后天通过学习来压制或改变的.

是荀子的警句几千年前,荀子一语道破：人性本恶!自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌,轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利,好标新立异……这就是高等级的生物——人类.同床如白登单于,在旁

allhumanarebornevilXunzi/HsunTzu是英文名

荀子是战国末期赵国思想家,肯定有历史原因的.战国晚期,各国之间的兼并更加激烈.楚违背纵约,与秦结盟,但在齐、韩、赵以及背盟的秦国的两面夹击下,一蹶不振.赵灭中山.国力强盛.齐虽挟韩、魏与秦相抗衡,但却

是荀子说的.中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子.荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁.孟子死时,荀子才10多岁,还是个儿童呢.荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步.既