心系百姓,情暖万家的近义词
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“老百姓”这是中国人(汉人)常常挂在嘴边的自称.在战国以前的时代,“百姓”是指有姓之人.“姓”这个字,分开来就是“女”、“生”,什么样的女人生的(或者在一个什么地方生的)儿子,就得了一个相应的姓.相传
兴,百姓苦,亡,百姓苦!(张养浩《山坡羊潼关怀古》)四郊未宁静,垂老不得安.子孙阵亡尽,焉用身独完.投杖出门去,同行为辛酸.幸有牙齿存,所悲骨髓乾.男儿既介胄,长揖别上官.老妻卧路啼,岁暮衣裳单.孰知
如果说是食品安全问题,那么就应该将重点放在政府监管和群众监督上.政府监管包括对食品生产过程的监管和对内部工作人员自身的监管.同时应该把群众监督作为重要的补充手段,在政府的监管无法完全覆盖的地方,将接受
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!应该是这句吧
黄发垂髫,并怡然自乐.
统治阶级对百姓的欺骗,
烨磊(光明磊落)友绿、冰萍
1.唐初穷人流离失所.民不聊生.难民成灾.富人穷奢极欲为非作歹横行不法.2.贞观之治到开元盛世.穷人日出而作,日落而息.富人诗词歌赋悠然自得.上考科举报效天子.下合理盘剥穷人安抚穷人感受盛世辉煌.3.
为了达到控制人民与加强专制统治,秦始皇采取了以下措施:迁富豪.下令将全国各地的富豪迁往咸阳,以方便监视.收兵器.为了防止人民造反,下令没收民间的兵器,运到咸阳,与九鼎一起,铸成十二铜人与许多大钟.焚书
历史上无论哪一个朝代,它们兴盛也罢,败亡也罢,老百姓总是遭殃受苦.(一个朝代兴起了,必定大兴土木,修建豪华的宫殿,从而给人民带来巨大的灾难;一个朝代灭亡了,在战争中遭殃的也是人民.每一个朝代的建立都是
四郊未宁静,垂老不得安.子孙阵亡尽,焉用身独完.投杖出门去,同行为辛酸.幸有牙齿存,所悲骨髓乾.男儿既介胄,长揖别上官.老妻卧路啼,岁暮衣裳单.孰知是死别,且复伤其寒.此去必不归,还闻劝加餐.土门壁甚
春秋战国时期,诸侯割据混战,百姓受苦.而秦始皇的统一六国,结束了诸侯割据混战的局面,社会安定下来,为经济发展创造了条件.但是国家比以前安定了,秦始皇修陵墓,修大运河等还是让百姓苦不堪言.
还是四声Xi吧
唐宋以前(当然包括秦始皇时期)一般是用削光滑的竹片(传说南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用,并用面颊检验质量,看看是否光洁滑爽.),发明纸以后王公贵族用柔软的纸(看过电视《宰相刘罗锅》没,和
如果圣人不把百姓放在心上,又何必以百姓之心为心
元代·张养浩的《山坡羊·潼关怀古》 峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踟蹰,伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦;亡,百姓苦. 张养浩(1270-1329),元
张养浩的《山坡羊.潼关怀古》中的最后一句,是说如果天下安定,皇家定要大兴建设,劳民伤财,百姓不好过,如果国家灭亡,灾难四起.战祸不断,百姓也受苦.回答者:__欧阳_盈__-助理三级7-2813:51全
阊门即事张继耕夫招募逐楼船,春草青青万顷田.试上吴门窥郡廓,清明几处有新烟.农父张碧运锄耕斸侵星起,垅亩丰盈满家喜.到头禾黍属他人,不知何处抛妻子.悯农李绅春种一粒粟,秋收万颗子.四海无闲田,农夫犹饿
张养浩的《山坡羊.潼关怀古》中的最后一句,是说如果天下安定,皇家定要大兴建设,劳民伤财,百姓不好过,如果国家灭亡,灾难四起.战祸不断,百姓也受苦.全文:峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌
《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下.” 《孟子》原来说的是“穷则独善其身.达则兼善天下”.后人改“兼善”为“兼济”.孟子说:“尊崇道德,喜爱仁义,就可以安详自得了.所以士人穷困时不失去仁