心中无一物

本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?也即心无杂念,就不会招惹是非这是禅学中的空

于是

‘菩提本无树’：菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的.‘

心中有佛,即心是佛,是心作佛.一切万法不离一心,故经云：心生则种种法生!但是如果要真正的得至佛地,连一都不可执着,连一的观念都要破除.佛是究竟清净者,不立一念,不染一尘,岂会染一个“一心”之尘?所以楞

是这样的,我想纠正你几点啊,不好意思···1、“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”正确来说,不是“佛”说的.因为通常所说的“佛”是指释迦牟尼佛,而说这句话的禅宗六祖慧能大师虽然已经成佛

心在内,常拂之,心净无尘；尘在内,心在外,常剥之,无尘无心；心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?

世间本没有菩提树,也没有明镜台,这些只是人们想象出来教化后人的.人生来本来就是空无一物,但是来到世上就会受到金钱,权势,名利的诱惑,于是产生了各种欲望,也因此带来了各种烦恼,但是这些烦恼都是人自找的,

这个是六祖慧能大师的一个四句偈佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.本来就是

禅宗六祖慧能俗姓庐,生于公元六三八年,是广东岭南人.他的身世,正像孔孟两位夫子一样,从小便失去了父亲,由母亲把他一手带大.后来因为家境清苦,他们便迁居南海县,卖柴为生,所以他在幼年时,根本没有机会读书

闯王李自成曾感慨万千的说出旷世名言：「天生万物以养人,人无一物以报天,」(清廷删存的野史中,有记载张献忠曾在屠杀之地立一杀气腾腾的“七杀碑”,上书：“天生万物以养人,人无一善以报天,杀!杀!杀!杀!杀

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台,本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于

心情像大海一样波涛汹涌,苦苦不得其解,想把它理清,以至于头绪更乱了,整天就这样虚度光阴.什么是爱,对于我来说一切都没了,上进的心就像一潭死水一样泛不起一点涟漪,没有一样东西可让我改变眼前这一切的.

狗.因为这是孙权说的话,孙权属狗所以是狗.是被曹X逼他时说的,也可能是羊,因为曹X属羊

菩提是指智慧,明镜比喻心的境界,这两个都是思维觉察的状态,也就是“心”,而不是可捉取可言说的物,而树和台都是物质实相,所以说不是树、不是台.本来无一物这一句另有版本是“佛性常清净”,其意一样,只是“本

神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,

是——本来无一物,何处惹尘埃本来无一物：本来什么都没有,也没有一个什么样子,也没有一个什么形状,或一个图像,所以根本什么也没有.何处惹尘埃：既然什么都没有,尘埃又从那里生出呢?、多多指教撒

【菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃】菩提是一个人的觉悟,无形、无色,只能意会,不能言传,不像一棵参天大树,有根、有干,有枝、有叶,能看明白自己的那面镜子,也不在镜台上,而是心中的觉悟.心

自怜,自己怜悯自己.天地虽然很大,却没有可以容纳我的地方,世界上的人虽然很多,却没有一个支持我的人.说这句话的人内心肯定很孤独.才会发出如此感叹.

具体请查阅一下《六祖坦经》里边有详细的解答.要白话文的才可以看懂.

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法.一日,五祖唤诸门人总来：“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田