德治的缺点

人治和德治基本是一个意思,就是依靠一个人或一小撮寡头统治,这些统治者不是任何约束,被统治者只能寄希望于他们的道德.法治所体现的一种依法办事的良好社会状态至少应包括这样一些内容：一是这个国家要具备完善而

传统儒家倡导"仁政",注重"德治",对封建社会秩序的稳定起到了积极的作用.当前,党中央提出"以德治国",既是对儒家"德治思想"在新的历史条件下作出的新阐释和新发展,同时又赋予它以新的内涵,对我们社会主

以德治国”,是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略,是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断.认真领会这一治国方略的深刻内涵,对于我们更加自

以德治国”,是以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略,是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断.认真领会这一治国方略的深刻内涵,对于我们更加自

“法治”与“德治”是一个国家长治久安的不可偏废的两种途径,而两者的理性统一实际上要求建立一种宪政秩序.作为法治的最高形式,宪政不但为法治提供了道德源泉,而且也为实现德治提供了法治的保障.\x0d一、法

①社会前提不同：“为政以德”的主张是孔子在奴隶制崩溃封建制正在形成时出现的；而“以德治国”是江泽民在社会主义民主与法制逐步完善时提出的.②内容不同：“以德治国”思想包含有：社会主义、爱国主义、集体主义

以德治国与儒家德治是存在本质区别的.儒家德治从本质上而言是一种君对民的统治术,是封建统治者驾御和剥削人民群众的一种方略.儒家德治中的“德”都是抽象的道德信条,并且过分夸大了道德在社会管理和经济发展中的

我国目前是‘以-德-治-国’?虽然你很有诚意地问,但这样的命题我无能为力啊!

一、法治和德治都是人治,但法治是众人之治,德治则是精英之治二、法治和德治都是治国方略,但法治是程序之治,德治是人情之治三、法治和德治既治民又治官,但法治重在治官,德治重在治民法治和德治没有想象的那么难

二者的区别在于,儒家主张道德至上,认为法是治表的,依道德治国才是治本的,德治高于法治.儒家过分夸大了道德的作用,脱离“依法治国”讲“以德治国”是荒谬的.现代国家的模式是法制国家,在法制的基础上讲德治.

现代以德治国思想汲取了儒家思想的合理部分,在很多方面具有相同点或相似点：1、伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）.儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建和谐人际关系,促进社会

开放性、保密性差,易受干扰

服务对象不同,一个是为封建帝王,一个是为广大的人民群众共同点就是都是为了国家的长治久安

以德治国和依法治国相辅相成,依法治国应是主流,以德治国是法治的补充.用法律去约束人的行为,而用道德去约束人产生行为时的心理.并且有些事违反道德,但并不犯法,所以需要道德来补充.

中国封建时代,名为德治,实为法治.统治者都是以外儒内法来治里天下,所谓德治,不过是包在法治外面的一层糖衣,忽悠人的.社会主义嘛,名为法治,实为人治.都是共扯党说了算,他说怎样就怎样罗.

加强青少年法制教育,维护青少年合法权益青少年是祖国的未来、民族的希望,是社会主义现代化事业的建设者和接班人.党和政府十分关心和高度重视青少年的成长.我国青少年教育和保护工作取得了很大成绩,青少年犯罪率

以德治国,就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以职业道德、社会道德、家庭美德的建设为落脚点,建立

本文认为,“法治”与“德治”是一个国家长治久安的不可偏废的两种途径,而两者的理性统一实际上要求建立一种宪政秩序.作为法治的最高形式,宪政不但为法治提供了道德源泉,而且也为实现德治提供了法治的保障.一、

儒家想以西周的礼作为根本而现在的德治要在党的领导下在法律的框架内

经过了"文化大革命"这场民族浩劫,中国走向了"改革开放"和社会秩序的重建.痛感"文革"期间"无法无天"状况所造成的严重后果,人们的一个主要关注点就是中国应当如何从"人治"过渡到"法治".人们在提出"官