得道多助 失道寡助什么意思

君子指得道者,即得民心者.战必胜的原因是,天时不如地利,地利不如人和,君子为得道得民心者,所以战必胜.

1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国民

水能载舟亦能覆舟.得人心者得天下.失人心者失天下.这两句比较适合.

最简单的一个例子,知道毛泽东的吧?里面就讲到日本侵华战争是非正义的战争,仅管日本较当时的中国来说是个强国,但既然他们发动的战争是非正义的,那么他们就得不到别人的帮助.因此,无论他们的军备力量有多么强大

天时不如地利,地利不如人和

（1）C,其它都是代词,而这个里面是“的”的意思（2）文章中“人和”的实质是“得道”,得“人和”的最佳局面是“天下顺之”（3）得道者多助,失道者寡助.(4)天时不如地利.（5）地利不如人和.（6）多助

得道多助失道寡助事例1、周武王伐商纣（周武王的得道和纣王的失道）.2、隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助.3、元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助.4、二战期间,德意日三国失道寡助,中美英

1.周武王姬发伐商纣2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助3.元末顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助5.解放战争中,解放军得道多助,国

含义：指的是人心所向,内部团结事例：岳阳楼记中的“越明年,政通人和,百废俱兴”.指当时人事和协；民心和乐,此为人和之事例.

告诉我们要得天下必先得民心,通过施行仁政来王天下,而不是单靠武力来争夺天下.得天下之道,即是施行仁政.孟子将天时、地利、人和加以比较,强调指出决定战争胜负的是人而不是物.

道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背正义,必陷于孤立.【出自】：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”【示例】：彼以武力为后盾

原文天时不如地利,地利不如人和⑴.三里之城⑵,七里之郭⑶,环⑷而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时⑸者矣,然而不胜者,是天时不如地利⑹也.城非不高也,池⑺非不深也,兵革⑻非不坚利也,米粟非不多也,委⑼

有利于作战的（天气）,不如有利于作战的（地理位置）；有利于作战的地理位置,不如（人心所向）.

站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背道义,必陷于孤立

得民心者的得天下

我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说：“

原文：天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不

得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”第一、三个之是助词,没什么具体的意思.第二、四个是代词,指代帝王.规律是之在谓语动词前面

特点：　　首先是刻画了个性鲜明的人物形象.书中对只图享乐,而又妄想称霸的齐宣王；对平时不行“仁政”,到关键的时刻施一点小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽至.　　其次是雄辩,孟子的散文特别显示了灵

施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少下面是全文的解释.看看多更容易理解~!天时不如地利,地利不如人和.三里之城②,七里之郭,环③而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣