得天下不如得人心.

这应该结合上下文翻译的,原文是这样：齐国大败鲁国,在议和的时候,鲁国的曹沫挟持了齐国国王,要求把侵占的土地还给鲁国,齐王答应了,在曹沫扔掉凶器时,齐王想反悔,这时候管仲就阻止他,并说了这句话这句话的意

因为先有民才有国家,国家是由人民组成的,所以说得民心者得天下.为什么这句话那么有分量,是因为要想得做的事情都深入民心是多么的不容易,而得天下后维护统治更是不容易,执政者对人民来说是一种责任,是一种奉献

孟子明确地提出了“得人心者得天下”的观点,这是孟子的民本思想的一个重要内容.孟子的观点在今天看来仍是那样的熠熠生辉,它是我们今天所大力提倡的“以人为本”思想的早期曙光.有人说,自私是人的本能,人不为己

首先你中三国毒太深,太信罗贯中了,罗氏抑曹兴刘是出了名的.其实刘备只是在众多诸侯里面有幸得了皇叔的头衔而得了“人和”而已.其能力极其有限.一生大的败笔很多,不肯夺荆洲,结果荆洲被献给了曹操,曹操不费一

散财得人心,古今中外皆然刘邦和刘备都是中国历史上的英豪,他们之所以得天下,很大程度上就在于成功的用人之道.所以,学习他们吸引、留住人才的办法,对帮助中国企业家解决“人才无处觅,人才留不住”的难题,大有

“得民心者得天下”,说明取得国家最高权力的正当性.“得民心”与“得天下”的关系,以及如何“得民心”,孟子的一段话说得非常清楚:“得天下有道,得其民,斯得天下矣.得其民有道,得其心,斯得民矣.得其心有道

天时不如地利中有得吗再问：有

治理百姓不如让百姓安康,让百姓安康不如和百姓一起安康

【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力.一个三里内城墙、七里外城墙的小城,四面围攻都不能够攻破.既然四面围攻,总有遇到好时机或好天气的时候,但还是攻不破,这说明有

我认真查了一下,雍正王朝主题曲如下：得人心者得天下情怨情殇情缘牧童深宫出征凯旋上朝神秘民俗行动事件史观

【原典】轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人.——明·陈继儒《小窗幽记·集醒》【注释】仗义疏财能够团结人,严于律己能够使人信服,宽以待人能够得到人心,身先士卒能够领导众人.【解读】“

帝置酒洛阳南宫,上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕,皆言其情：吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利；项羽不然,有功者害之,贤者疑之,此其所以失天

许多事情是不能相提并论的!人心,可以诠解为信仰!所以得人心者得天下!爱情,不是强求的!要顺其自然!

倾财（我想你写错了,该是这个财）,倾尽家财就可以召集人才,心胸广阔就可以得到人才,身先士卒就可以为人表率,洁身自律就可以使人信服,得人心者得天下不用解释吧?

数英雄,论成败,古今谁能说明白.千秋功罪任评说,海雨天风独往来.一心要江山图治垂青史,也难说身后骂名滚滚来

在我看来,人心就等于朋友,现在的社会,真情实意的朋友不多,很多时候,因为相同的利益,相同的目的或一些其他的因素而合作、接触,长此以往,也会形成一个独特的关系网,所谓,一个好汉三个帮,多个朋友多条路,现

得到人们拥护的就能得到天下.

孟子“得民心”与“得天下”的关系,以及如何“得民心”,孟子的一段话说得非常清楚:“得天下有道,得其民,斯得天下矣.得其民有道,得其心,斯得民矣.得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也.”(《孟子·离娄

得民心者得天下WhoGaintheCommonAspirationofthePeople,WhoCanRuletheWorld.

宋朝是继承自后周,事见“陈桥兵变”.陈桥兵变（又称“陈桥兵变,黄袍加身”）,是赵匡胤发动的取代后周、建立宋朝的兵变事件,此典故又称黄袍加身.公元959年,周世宗柴荣崩,八岁的周恭帝柴宗训即位.殿前都点