开宝寺塔文中用人怪而之写众人的疑惑,其目的是什么

能够成为普通人就为止了吗?意思是比普通人还要不如而已是罢了的意思

“而”是转折意义的,表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”.而“之”的意思有很多,既可以表示代词,也可是表示结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为“的”,还有一种是作动词：

1本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是：阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫并怡然自乐本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况（或：明显精神面貌）的句子是：黄发垂髫,并

1.之“之”作为虚词,一般是做代词或主次,另外“之”在文言文中有时也作动词.（1）代词.可做第一人称和第三人称代词.第三人称代词可以代人、代事、代物,代人多为第三人称.（2）助词,可作结构助词,音节助

伤,是“哀伤,叹惜”的意思.伤仲永,即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有好好学习,以致长大后竟成为默默无闻的庸人.还伤原本普通的人,又没有很好接受后天的教育,最后连普通人都不可得的痛惜.　一个人

1:力恶.不必为己.2：是故谋闭而不兴.大同

古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻.整段后面的翻译是：所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所

善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守

道德经》中说：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……”通俗地讲：最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人

意思是很好理解,就是聪明地运用别人所不知道的东西；而别人不能运用的东西能为我所用.鬼谷子的这句话要换句话说,就是：天下之物皆可为我所用.前半句,打个比方：你是化学方面的专家,你就可以运用你的专业知识发

“选贤与能”“讲信修睦”“天下为公”

意思是很好理解,就是聪明地运用别人所不知道的东西；而别人不能运用的东西能为我所用.鬼谷子的这句话要换句话说,就是：天下之物皆可为我所用.前半句,打个比方：你是化学方面的专家,你就可以运用你的专业知识发

（1）1、（仅靠先天的才能,）没有后天的教育.2、不使学.3、父亲太过于想当然.（2）我们要意识到后天的学习很重要,要努力学习...以此拓展以上虽为原创,但仍希望采纳.

第一句的之：代词,指代仲永的聪慧、天赋.第二句的之是调整音节,助词,不译.

结婚,生子,生日都可以是这样的场景再问：主要不是在于因什么而笑而是众人如何笑的，就像在《红楼梦》里描写众人被刘姥姥逗笑的情节要着重描写人物笑时的表情、动作，前面的场景都可以不写的谢谢我已经写好了再答：

意思是很好理解,就是聪明地运用别人所不知道的东西；而别人不能运用的东西能为我所用.鬼谷子的这句话要换句话说,就是：天下之物皆可为我所用.前半句,打个比方：你是化学方面的专家,你就可以运用你的专业知识发

我支持2楼的,历史上最会用人的当然是刘邦了!刘邦是历史上第一个由平民做上皇帝的人,而且是戏剧式的打败项羽的（就像陈平和韩信,本来是项羽麾下的,但都不受重用,后来都跑到刘邦那里了,而且刘邦一下子就封了韩

而表承接.为是动词,成为.众人,普通人.已,停止.先成为普通人然后停止了（这不是翻译）,我们知道是表承接!

因为作者仔细观察、想象丰富、热爱生活.

写荷花的诗【江南】江南可采莲,莲叶何田田.鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.【采莲曲】王昌龄荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开.乱入池中看不见,闻歌始觉有人来.【晓出净慈送林子方