庄子齐物论天地与我并生下一段-搜答案-智慧作业帮

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大知闲闲①,小知闲闲②；大言炎炎③,小言詹詹④.其寐也魂交⑤,其觉也形开⑥；与接为构⑦,日以心斗：缦者⑧,窖者⑨,密者⑩.小恐惴惴(11),大恐缦缦(12).其发若机栝(13),其司是非之谓也(14)

和日月同辉

子非鱼,焉知鱼之乐?这是庄子和好友惠施的辨答,强调个体的差异性.因为大道虽同,而修行各异,没有达到大同境界以前,个体间是无法感应到完全的彼此.用“你不是鱼,怎么知道鱼是不是快乐呢”这样的回答,提出了以

一、道二、佛三、神四、圣

天地与我并生,万物与我为一Co-existwithHeavenandEarth,andunitedwitheverything.

天人合一：Heaven天地与我并生,万物与我为一：WorldandI,andhealth,allthingswithmefora文质彬彬然后君子：Gentleandagentleman

这两句太庄子了!出自《庄子》《齐物论》

庄子《齐物论》

“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.”（庄子《知北游》）天地的大美,四时的序列,万物的荣枯,那都是由于“惛然若亡而存,油然不形而神”的本根,自然的伟力所致,人在宇宙本根面前,只有虔

“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.”(庄子《知北游》)——我以为,这天地的“大美”不是不言,而是不能言;四时的“明法”不是不议,而是无法议,万物的“成理”不是不说,而是说不出来.

独与天地精神往来,而不敖倪于万物独自和天地、精神相往来,而不傲视万物,不谴责是非　　芴漠无形〔1〕,变化无常,死与生与,天地并与〔2〕,神明往与〔3〕!芒乎何之〔4〕,忽乎何适,万物毕罗〔5〕,莫足以

才智超群的人广博豁达,只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人,拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了.他们睡眠时神魂交构,醒来后身形开朗；跟外界交接相应,整日里勾心斗

比较同意楼上的,因为庄子提倡不说,即老子所说的道可道,非常道.庄子的观点是认为,能讲出来的都是糟粕,只有体会的东西是精髓,所以建议楼主自我感悟.

“文明圣火，千古未绝者，唯我无双”是说中华文明是人类历史上唯一没有中断而延续至今的古老文明。源远流长是中华文化的基本特征之一，这是因为：（1）文字是文化的载体。独具特色的“汉字”，为书写中华文化，传承

总之,庄子就是主张要“以天为宗,以德为本”任性自然,反对任何人为妄作.认为一旦不为物役,超越了死生、世俗、自我的一切羁绊,游心于无穷,人的精神就能象宇宙天地一般自由辽阔.这样的人,就再也不是物的奴隶,

俺的理解是：“方生方死,方死方生”就是刹那生灭的意思.“彼亦一是非,此亦一是非”这两句不能单独理解,应结合上下文.总的意思是：“是与非”和“天地、万物、马”是人们对事物的看法和叫法,不是事物的本来面目

是一种唯心主义思想.就是“我”存在,世界存在.“我”消失,世界消失科学的发展就是观测技术的发展,但是人的观测能力是有限的,即使借助工具也不能改变这一点.所以科学不能解释一切,它的发展被人的身体条件所束

,“独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处”,看的出来,庄子也是和光同尘的人,超越了世间的是非,类似于老子的上德不德.但是,庄子的“独与天地精神往来”不纯粹是精神层面的东西,纯粹思辨的东