作业帮居庙堂之高的高
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/10 15:33:13
之：解释为定语后置的标志,无意义即“高”是“庙堂”的定语,放在“庙堂”的后面,即为定语后置,“之”在“高”和“庙堂”之间,作为定语后置的标志处江湖之远则忧其君同理
在朝廷当官的时候
他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧.那么,什么时候才快乐呢?他们一定会说：“在天下人的忧
1、刻唐贤今人诗赋于其上状语后置2、居庙堂之高,则忧其民定语后置3、吾谁与归宾语前置4、此则岳阳楼之大观也判断句5、处江湖之远,则忧其君定语后置6、全石以为底判断句7、何以战宾语前置8、忠之属也判断句
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1.以物喜,以己悲2.不以物喜,不以己悲3.进行对比.4.庙堂是朝廷5.政通人和,百废俱兴：政令通顺百姓安居乐业,各种荒废的事物都兴办起来了5.去国怀乡,忧谗畏讥：离开国都怀念家乡,担心奸人说坏话和坏
出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记>原文如下：“庆历四年春,滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属（zhǔ）予（yú）作文以
抒发作者先忧天下后自乐、忧国忧民的情怀.这篇文章叙述了事情的本末源起,通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情,表达了自己“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而
对于您提出的问题,我做出以下回答：在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑.庙,宗庙.堂,殿堂.庙堂：指朝廷.居庙堂之高：处在高高的庙堂上,意为在朝中做官.处江湖之远：处在
指朝廷官吏的高位.处在偏远的江湖间,不在朝廷做官.
首先这段文字并不是描写了一种景象.它抒发了作者的阔达胸襟和远大政治抱负.如果非得用概括,那就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.再问：，“用成语概括出所抒发的情怀”，额，我看错题目了，是概括抒发的情
极:达到之：表修饰（文言文中“之”的用法1、作动词用,“去、到”.如“吾欲之南海”.2、作结构助词,“的”.如“君之病在腠理”.3、作代词用,用在谓语后.如“人非生而知之者”.4、作为宾语前置的标志.
应该属于助词,为了格式工整,文章朗朗上口,是没有意思的.
Whenheispowerful,heisconcernedabouthispeople.Whenhelacksofcapacity,heisconcernedabouthismonarch.
‘居庙堂之高’是宾语后置再问：知道啊，为什么啊为什么啊。。。。。。。再答：‘居庙堂之高’不是“庙堂之高再问：哎呀懂了那么那个何为其然也呢？为什么是宾语后置啊，看不懂。。
选C原句是代词C项表原因其余为代词ABCD中ABD全是1C是4
官府再问：谢了
《岳阳楼记》原文：嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.
《岳阳楼记》原文：嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.
“之”是的的意思,在高高的庙堂上做官就会担忧他的子民,庙堂是朝廷的意思.