作业帮宣扬反对婆罗门宣扬的种姓制度,提出 众生平等 的是
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属于刹帝利第二个瓦尔那是刹帝利（是“力”、“权力”的意思）.它是从“罗阇尼亚”发展而来的.刹帝利的基本职业是充当武士.国王一般仍属于刹帝利瓦尔那,但是刹帝利瓦尔那并不限于王和王族.刹帝利是掌握军事和政
推荐两首比较出名的,sarahconnor的《爱无定界》和michaeljackson的《天下一家》,旋律也很好,希望你喜欢1.colorisloveblind----sarahconnorItdon
文艺复兴的主要内容是：复兴希腊、（罗马）古典文化,反对中古时代（宗教神学的独尊）地位和（封建制度的黑暗）反动,宣扬（人文主义精神）.文艺复兴在意识形态领域中,冲破了几百年来（封建制度）和（宗教神学思想
三权分立的资本主义民主制在封建传统深厚的民国时期难以得到真正落实,共产党依靠对马克思主义理论的广泛宣传和灵活实践,领导自己的军队逐步夺取了整个内地的政权,主导实行了以高度民主集中为特征的人民代表大会制
爱国1．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子•牧民》2．临患不忘国,忠也.——《左传•昭公元年》3．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》4．苟利国家
千里家书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.桐城县志记载：康熙年间,文华殿大学士、礼部尚书张英在京做官,在桐城的家人因建房子与邻居矛盾,互不相让,便写信给他要他利用职权干预纠纷,没
答案应该是B、C释迦牟尼佛所生的时代正是奴隶制时代,当时的印度一带,都是实行严格的等级制度,奴隶制度和婆罗门的特权地位属于政治范畴,而释迦牟尼的教法里,不干预政治,所以不会反对社会制度.同时,佛教要解
人做的一切必然带来相应的后果,也就是通常说的：善有善报、恶有恶报.命由自己造,今世自己的命是和自己很多世有关的.前世做的一切在肉体死亡后依然保存在阿赖耶识中,留下印记,在轮回中,机缘到了就呈现出相应果
当然印度有四大种姓,婆罗门就是其中的最高种姓所以婆罗门等级制度是属于种姓制度的
国学需要实践,一般不是宣扬来的.谦受益,满招损.桃李不言,下自成蹊.天地有大美而不言,四时有明法而不议.国学就是天地,不言自得,所以很少有宣传的名句.国学所谓国学,源远流长.诸子百家,琴棋书画.枝繁叶
C.吠舍婆罗门神职人员刹帝利贵族之人吠舍普通民众首陀罗奴隶、俘虏
古代印度是世界文明的发祥地之一,在中学世界历史教材中是重点内容.古代印度是人类文明的发祥地之一,它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国.勤劳、勇敢的印度人民,曾经创造了灿烂的古代文明,为人类作出了
C吠舍第三等级——吠舍（Vaisya）：一般平民,以农、牧、工、商为职业,但多数人没有政治权利,它和前两个瓦尔那属于再生族,是社会生产的主体
目的就是为了加强婆罗门的统治,使人们心甘情愿的接受种姓制度
儒家思想的精髓就是“中庸”,而“中庸”是反战的,是“和为贵”的注脚.儒家学说的创始人是孔子,是所谓的“圣人”.千百年来受到中国人的顶礼膜拜!
遏制社会主义,援助西欧
伙计,你是不是弄错了?埃及没有种姓制度,印度才有,从高到低分别是婆罗门,刹帝利,吠舍和首陀罗
因为当时印度是奴隶制社会,共有四个阶级,分别是：婆罗门（主要掌管宗教祭把,充任不同层级的祭司.其中一些人参与政治,享有很大政治权力）刹帝利（掌握军事和政治大权的等级）吠舍（平民,从事农业、牧业和商业）
种姓制度是把人分成四大种姓,这样就建立了包含政治社会宗教三大方面的阶级制度.有利于统治阶级的统治.贱民不仅在肉体上统治被压迫者,更从精神上摧毁被压迫者的反抗情绪,使其心甘情愿地接受制度的神圣性.