宋人执而何其以

1.兔子跑时碰到树桩,脖子断了而死兔子不会再次得到,自己却被宋国所讥笑2.A

简译]宋国有个农民,他的田地中有一棵树桩.一天,一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上,扭断了脖子而死.从此,那个农民舍弃了他的农具,天天等在树桩旁,希望能再得到一只兔子.结果,兔子没等到,他自己却成了宋国的

宋国有个农夫正在田里翻土.突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了.农民走过去一看：兔子死了.因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折（shé）了

守株待兔(shǒuzhūdàitù)解释比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获.出处先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者,田中有株,兔也,触柱折颈而死.”用法连动式；作宾语、定语

宋人有耕者——宋国有个农民因释其耒而守株,冀复得兔——于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子.

或：有人诸：兼词,相当于“之于”故：所以以：与后面的“为”连用,把……当做.宋国有人得了块玉,拿去献给当权的大官子罕.子罕不受.献玉的人说：“给做玉器的师傅看过,说是件宝物,才敢贡献的.”子罕道：“你

守株待兔宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.译文：从前宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩.一天,一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上,扭断了脖子而死

守株待兔宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.译文：从前宋国有个农民,他的田地中有一颗树桩.一天,一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上,扭断了脖子而死

不知道你有没有注意到,人和很多食肉动物如老虎一样,眼睛长在“脸上”,即同一水平面上所以我们人除了有180度的视角,还有120度的立体视角,我们能判断物体之间的距离,有“景深”的感觉.而兔子的眼睛长在“

春秋战国时的宋国有一个非常讲仁义的人,他家三代都是这样不懈的行仁义之举.有一次,家里的黑牛忽然生出了白牛犊,他感到很奇怪,就去问孔子,孔子说这是吉祥.一年不到,他的眼睛无缘无故的瞎了.与此同时,黑牛又

宋有人担心禾苗自己不能生长,自己帮着拔高.

【原文】　　宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰：“以示玉人,余人以为宝也,故敢献之.”　　子罕曰：“我以不贪为宝,尔以玉为宝.若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.”稽首而告曰：“小人怀壁,不可以越

以浑成之一境为学人必赴之程境,更有进于浑成者,要非可躐而至,此关系学力者也.神致由性灵出,即体格之至美,积发而为青晖芳气而不可掩者也.译文：用极自然的手法使抒情和叙情融为一体的词境是学词者必须追求的一

春秋战国时的宋国有一个非常讲仁义的人,他家三代都是这样不懈的行仁义之举.有一次,家里的黑牛忽然生出了白牛犊,他感到很奇怪,就去问孔子,孔子说这是吉祥.一年不到,他的眼睛无缘无故的瞎了.与此同时,黑牛又

向周围的人打听,知道那是只大象.于是他们各自讲说大象的样子来相互告诉.（举：列举,举出以：来）你们三人怎么这么各自强说自己的意见,然而所打的比方却是如此没有道理!（何其：多么,怎么这么）

《宋人献璞》语出《韩非子》宋之鄙人得璞玉献之子罕,子罕不受.鄙人曰：“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用.”子罕曰：“尔以玉为宝,我以不受子之玉为宝.”译文：宋国的乡下人得到璞玉将它献给子罕（宋国大夫）

若之何其以病败君之大事也怎么可以因为伤重而坏了国君的大事呢大行不顾细谨,大礼不辞小让.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?做大事情不必顾虑细枝末节,讲大礼不必讲究小的礼让.现在人家正象切肉的刀和砧板,我

3.北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国,而越国人不蓄头发满身刺着花纹,用不着帽子.4.宋国有一个人,善长制作防止手龟裂的药物,他家时代以漂洗衣物为生.5.我是古帝颛顼高阳的后裔,我的先父名叫熊伯庸.6

1.①其父又复使其子以问先生（复：再次.使：让.）②其事未究,固试往（究：明白.固：同姑,姑且.）③行先生之言也（行：执行.）④罢围解,则父子俱视（视：能看见.）2.①以问先生（拿.）②此吉祥,复以飨

宋人有为其君以玉为楮（读音chu三声,树名）叶者,三年而成.丰杀（肥瘦）茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶之中,而不可别也.此人遂以巧食宋国.子列子闻之,曰：“使天地之生物,三年而成一叶,则物之有叶者寡矣!故圣