宁波形而上

野航读《圣经》之七：形而上死????我们都是必死的,如同水泼在地上,不能收回.神并不夺取人的性命,乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的.《撒下14:14》??要照亮坐在黑暗中死荫里的人.把我们的脚引到

形而上学是哲学术语.欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,在主要西方语言中其形式都很相似,如英语的“metaphysics”、法语中的“lametaphysic”、德语中的“dieMetaphysik”

形而上：不存在于时间、空间的现象,自身即是超自然的存在,以理性的思维,或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物.1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整

形而上与形而下中国古代哲学术语.《易经·系辞上》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”认为法则是无形的,称为形而上；器用之物是有形的,称为形而下.这一对概念提出后,在中国哲学史上逐渐被哲学家引申为表述

形而上出自《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.形而上的抽象,形而下的具体.形而上是指思维的和

“形而上”的就是不能用经验验证和感觉器官感受的东西,比如“上帝”的观念,“神”的观念,还有“普遍存在”这种观念,都是形而上的形而下的很容易,你能看得到摸得到都是形而下的东西

形而上是出自《易经·系辞》原文：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.简单讲,形而下就是指具体的,感性的事物.形而上就是指比较抽象的规律,原则.所以形而上者谓之道.　　形而上的东西就是指道,既是指哲学方

形而上是出自《易经·系辞》原文：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.简单讲,形而上就是指比较抽象的规律,原则,形而下就是指具体的,感性的事物.所以形而上者谓之道.

形而上学是哲学术语.欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.形而上学也叫

形而上：不存在于时间、空间的现象,自身即是超自然的存在,以理性的思维,或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物.1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整

形而上Metaphysical形而上：不存在于时间、空间的现象,自身即是超自然的存在,以理性的思维,或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物.1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,

《易经·系辞》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变；推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业.”.通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下.“形而上学”一词与传统

来历：《易传·系辞》－－形而上者谓之道;形而下者谓之器形而上：不是心,不是物超越心意识,也不是物质形态宇宙之本原＝＝＝＝＝＝＝＝＝以上仅供参考zhuao1997

所谓形而上学,就片面、静止、孤立的分析问题,没有看到普遍联系和永恒发展.“心外无物”典型的主观唯心主义,很通俗的讲就是说除了我的心以外没有别的任何客观存在,别的外物都是从我的心而出发,心才是世界的本源

通俗的讲,形而上学有两种意思.一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物.二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论.近代以来,随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统

形而上学是哲学术语.欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,如英语的“metaphysics”.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.形而上学也叫

《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.后世说形而上为抽象,形而下为具体.追述他在《易经》中的本意,形而上者道也,所谓道者“规律”.形而下者器也,所谓器者“现象”也.《易经》：“易有太极,始生两

孤立静止片面

这个名词一般用在很正式的书面材料上,一般口语不用.就是看问题不能脱离实际.

“形而上谓之道,形而下谓之气”（《周易·易传》）形而上只能作为思想的对象,形而下则是感官的对象.一个是理性,一个是感性.后来一个人把亚里士多德的"metaphysics"(《物理学之后诸篇》)翻译为《