季老先生对古文积累所持态度是

主要内容：1：反对旧文化,提倡新文化2：反对旧道德,提倡新道德3：反对封建愚昧落后,提倡民主科学口号有“打倒孔家店”等,所以他们对于中国传统的儒家思想是全盘否定的.而相对的,对西方文化则是全盘肯定

地动山摇.山崩地裂.山呼海啸.洪水猛兽.狂风肆虐.飞沙走石.突如其来.猝不及防.人心惶惶.四处逃散.孤独无助.艰难求生.无法抗拒.临危不惧.忘却悲伤.振作精神.日子该过还得过呀!

否定杜牧有一首诗中这样写到：胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.”项羽只是觉得无颜见江东父老,如果他能保住一条性命,重新回到江东集结兵马,说不定还可以卷土重来,打倒刘邦

否定杜牧有一首诗中这样写到：胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.”项羽只是觉得无颜见江东父老,如果他能保住一条性命,重新回到江东集结兵马,说不定还可以卷土重来,打倒刘邦.那

地动山摇.山崩地裂.山呼海啸.洪水猛兽.狂风肆虐.飞沙走石.突如其来.猝不及防.人心惶惶.四处逃散.孤独无助.艰难求生.无法抗拒.临危不惧.忘却悲伤.振作精神.

是一种时代的标志,对于一些经常上网的人来说,是很方便的.但是不适合推广.很容易误导大家,里面一些词语是错别字或是谐音字,很误人.

老先生是一个慈祥,可亲可敬,知识渊博的人.鲁迅尊重,敬爱先生

儒学当中许多经典需要我们继续继承,而其中的封建思想残余则需要辩证的去看待.　　我们讨论的核心应是“儒学”或“儒教”如何在当今中国社会发挥其对民众的教化作用,如何发挥儒家文化对今日中国社会道德价值观念的

我对未来社会持有的悲观态度一：社会完善机制不够.二：社会抗压人群增多.三：贫富两极加大.四：物质追求增高精神与道德观念降低.五：强权与垄断群体增多.六：自我感良好,造成家国危机感下降.七：在高压环境和

欣赏的态度,从描写中就看得出来.鲁迅笔下的无常不畏权贵,富有人情味.

对大部分的愚孝持反对态度,也是对封建愚昧的讽刺和厌恶

著名学者、中华古诗文经典诵读工程顾问季羡林先生认为：“中国从本质上来说是一个文化大国.最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化.21世纪将是中国文化的世纪,要无愧于这样的光荣使命,不光是我们这一代人要努

子日：“君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠.”亦即孔子说,君子心中时刻记挂的是仁德,小人则记挂的是利益；君子关心的是公平公正的法度,小人则关心的是有多少恩惠.子日：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”君子

宋朝表示支持由于西夏阻隔了西北的丝绸之路,加上经济中心的南移,从宋朝开始,东南沿海的港口成为新的贸易中心.唐朝时期全国仅广州一地设有市舶司,负责外贸事务.宋朝先后在广州、临安府（杭州）、庆元府（明州,

我们所理解的唯心主义的心,是我们常说的"意识“,这在佛教里称做是妄心,也就是念.佛教绝不是这样的唯心主义.佛教里的心,是指众生的佛性.是本心,如果要说佛教是唯心的话,也应是这个心.我们再看马克思的唯物

华老栓：代表当时社会愚昧无知的广大社会底层人士---悲悯、怒其不争康大叔：买办、汉奸走狗之流---愤怒、批判、唾骂夏瑜：革命先驱,代表当时中国逐渐觉醒、为唤醒社会、反对封建统治争取民主而抛头颅、洒热血

是必然的结局.即使渡江也没有东山再起的可能性1.谋士武将基本都依附刘邦2.项羽本身只是武将没有远大的政治眼光看不透社会形势3.江东局势不稳定招募兵力难度大经济缺乏4.厚黑学的典型反面教材5.以常胜自居

著名学者、中华古诗文经典诵读工程顾问季羡林先生认为：“中国从本质上来说是一个文化大国.最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化.21世纪将是中国文化的世纪,要无愧于这样的光荣使命,不光是我们这一代人要努

司马迁特别尊重陈胜,将其破例列入‘世家’,但作为史官,他写陈胜,既写了陈胜的雄才大略,又不为贤者讳,实事求地写他的缺点.这种忠实记录历史的态度深为后人赞赏.班固称赞司马迁‘其文直,其事核,不虚美,不隐

好想是上册的,是高兴的态度.