作业帮孔子曰:"伯夷.叔齐,不念旧恶,怨是用希.""求仁得仁,又何怨乎?".
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庄暴①见孟子,曰：“暴见于王②,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐③何如?”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几④乎!”他日,见于王曰：“王尝语庄子以好乐,有诸⒁?”王变乎色⑤,曰：“寡人非能好先
子曰：“伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希.”【注释】伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子.父亲死后,二人互相让位,都逃到周文王那里.周武王起兵伐纣,他们认为这是以臣弑君,是不忠不孝的行为,曾加以拦阻.周灭商
孔子说：“广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.”
意思是:喜爱他时,总想叫他活着；讨厌他时,总想叫他死掉.指极度地凭个人爱憎对待人不懂找我哦
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孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨,因而怨恨也就少了.”“他们追求仁德,就得到了仁德,又有什么怨恨呢?”
回头高中书上有
孔子说：“伯夷、叔齐,不记旧仇,因此很少怨言.”又说,他们“追求仁而得到了仁,又为什么怨恨呢?”我悲怜伯夷的心意,读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的.他们的传记里写道：伯夷、叔齐,是孤竹君的两个
于的用法介绍动作行为涉及的对象、事物、内容等,可译为“对”、“向”、“到”等,有时也可不译.例如：冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.”（《季氏将伐颛臾》）其他用法1）介绍动作行为发生的处所、地
君子不器孔子说：君子不应该像器具一样.此章言简意赅,意义既广泛亦深远,属“两端四角式”启发教学的例子之一.要了解本章应先自器具本身开始分析,器具的特性主要有三.一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一
爱之欲其生,恶之欲其死发音àizhīyùqíshēng,wùzhīyùqísǐ释义喜爱他时,总想叫他活着；讨厌他时,总想叫他死掉.指极度地凭个人爱憎对待人.出处《论语·颜渊》：“爱之欲其生,恶之欲其死
“三从四德”即“三从”:“未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子”(《仪礼、丧服、自夏传》);“四德”:“妇德、妇言、妇容、妇功”(《周礼、天官、九嫔》).
【原文】子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”【译文】孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子
求是冉求的名字,没别的意思
生理需求,人的本能,仅此而已.马斯洛人本主义心理学将这样的需要放在最底的层次.当然,这样的层次的需要不能被满足,较高层次的需要也不会被唤起.
孔子说：“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的三个范畴.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇,三者天下之达德也.”孔子说“智者不惑,仁者不忧,勇者
三人行则必有我师焉,择其善者而改之,其不善者而从之.嘿嘿,嘿嘿.
译文：质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.意译：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子.
子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语·为政》【译文】孔子说：“作为一个人,却不讲信誉,是不可以的.譬如大车子没有安横木的輗,小车子没有安横木的軏,如何能走呢?”
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨,（因此,别人对他们的）怨恨因此也就不记他们的旧怨了.《论语》第五章请采纳回答记得采纳啊