孔子所说的恕具体是什么

论语第十五篇卫灵公中子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人.《论语别裁》：子贡问孔子,人生修养的道理能不能用一句话来概括?为人处世的道理不要说得那样多,只要有一个重点,终

阴阳是一体的,人与自然中的万物密切联系,中国古代就有天人合一思想.老子言道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴抱阳.华夏先民观察到万物的自然生长规律,日月有序运转却有变化,男性女性同而有别,才有一

礼的实质是维护奴隶主贵族统治.儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位,不同的身份有不同的行为规范,这就是礼.礼具有鲜明的

道者,天下之至理.老子所说的“道”就是世间万事万物的普遍规律,它独立于人的认知范畴,不因人的思想意志而转变.这是一种朴素的古代哲学概念.

.这一幕,是指“我”不许小兄弟放风筝,发现他偷做风筝,气得我把他快要完工的风筝抓断踏扁了.“我”过去认为,放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”,作为兄长,严格管束弟弟,原是为弟弟有出息,现在反思起来,当年

具体说来,我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”：一、对待“仁”的态度.孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,应该诚心诚意去求“仁”,如果这样做了,那么就会得到“仁”.达到“仁”的境界的根源在于自

见贤思齐焉,见不贤而内自省也水何澹澹,山岛竦峙岁寒然后知松柏之后凋也温故而知新,可以为师矣学而时习之,不亦乐乎?乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄

伯牛：姓冉名耕,字伯牛,鲁国人,孔子的学生.孔子认为他的“德行”较好.因为身患不治的恶疾,孔子拉着他的手深感惋惜.因此后世用“伯牛疾”“伯牛灾”婉称不治的恶疾.‘亡之,命矣夫’的意思是快要死了,命限到

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.（不过这是孟子的）应该是己所不欲勿施于人

第一境界,“学而时习之,不亦说乎”,即能够感受到辛勤学习温故知新之乐.学习本来并不是一件人人都会感到愉快的事.学习‘为人’以及学习知识技能而实践之,当有益于人、于世、于己,于是中心悦之,一种有所收获的

仁政是孟子的思想.孔子的政治思想是“仁”和“礼”,他主张“为政以德”.仁的含义是（仁者爱人）,他主张的是有差别的爱礼的含义是（克己复礼）,希望回到周朝的礼仪时代为政以德是希望君主疼爱百姓.

孔子曰“君子道者三,我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”可见君子之道的内容就是：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.

礼乐文明是中国古代的一种文明特征,通过制礼作乐,利用“礼”教与“乐”教,形成一套完善的礼乐制度,维护封建等级秩序.对后来历代都产生重大而深远的影响.　　这种礼乐文明是指“周公之典”.《尚书》曰：“周公

1、定义：中世纪（themiddleage）一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于15世纪提出来的．他把西欧515世纪的那一千年叫作中世纪,意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期；1

稀有金属,通常指在自然界中含量较少或分布稀散的金属,它们难于从原料中提取,在工业上制备和应用较晚.但在现代工业中有广泛的用途,分五类：稀有轻金属　　包括锂Li、铷Rb、铯Cs、铍Be.比重较小,化学活

学而不思则罔

过犹不及发音guòyóubùjí释义过：过分；犹：象；不及：达不到.事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的.出处《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过,商也不及.’曰：‘然则

孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣.”（翻译）孔子说：“生来就明白人生正途的,是上等人；学习之后明白人生正途的,是次等人；遇到困难才去学习人生正途的,是

1、有仁德,品德高尚在《论语*学而》中,孔子说:“君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改”.孔子在这里提出了交友的第一条原则:不要跟不如自己的人交朋友.因为与不如己者交友,无益有损

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