孔子思想在为人处世方面给我们的启示

政治思想主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要

他们都是复制粘贴的,我也不想找什么资料,我就就着自己的经历跟你说说吧.无为,其实它的意思并不是单纯的什么都不做,道家事实上是在强调自然的作用,就是说,当你顺应自然的规律,不要人为跨越自然的过程,或者强

学而不厌苦心孤诣闻过则喜见贤思齐有教无类不偏不倚诲人不倦乐此不疲托物言志喻之以理逝者如斯川流不息

学而不厌苦心孤诣闻过则喜见贤思齐有教无类不偏不倚诲人不倦乐此不疲托物言志喻之以理逝者如斯川流不息

观点很杂,很多不同的问题,随便说说,各位想批尽管批……1、关于儒家祸国儒家祸国么,是儒家导致了王朝的必然灭亡么,我的观点是这样的……封建王朝（这个封建的概念一直有争议,我是指秦以后那些王朝）的灭亡,是

思想主张是仁和礼.还有因材施教,有教无类.教育成就是：第一、首创私学,实行“有教无类”的教育方针,扩大教育对象的范围,促进文化学术的下移；第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用,强调要重视教

修身、治国---眼界要高；已所不欲、勿使于人；积极但不偏激---动态的平衡,中和；乐观；礼、乐、射、御、书、数--德、智、体、美；知易行难---注重动手和实践的能力.----

1、关于“教”的思想举一例：：子曰：有教无类.（《论语·卫灵公》）即：孔子说：“任何人我都可以对他进行教育,没有类别之差.”2、关于“学”的思想举一例：学而不思则罔,思而不学者殆

孔子要求并主张为人处事所做到的五点其实就是【仁】【义】【礼】【智】【信】.也就是几千年后,在经过毛泽东对其批判之后,在国民信仰缺失很久之后,现在所大力宣扬的【仁爱】、【道义】、【礼仪】、【诚信】、【正

仁义礼智信

自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱

孔子的仁的思想,本身很正确这也正是被我们赞扬了2000多年的根本原因,符合人伦,人性.那就有人问了在战国时期咋没有君主采用呢,因为所有的思想理论都是要为政治服务的,只有那样才能被统治者采纳和传播.他的

自己都不想做或者不愿要的东西,不要强迫别人去接受.再问：求！！！！启示！！！再答：意思不就相当于启示吗？就像:你想要别人帮你做什么的时候先想想自己愿不愿意去做，要是自己都不愿意凭什么期望别人去做呢？

首先这句话的意思是自己不想做的事也不要强加给别人.由此能够得到很多启示.一方面,我们要从自己做起,不断约束和反省自己的不足,进而改正,另一方面,要推己及人,多站在别人的角度思考,替他人着想.只有人人都

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.（鲁迅）

孔子思想一个是“仁”一个是“礼”.仁被孟子继承,礼被荀子继承.孟子名言：（1）不以规矩不成方圆（2）人有不为也,而后可以有为.（3）生于忧患而死于安乐也.（4）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于

自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱

第一,认为人生在世,时时处处应好学不倦,方有长进,而少年时的学习尤为重要.他说：“少而不学,长而无能.”也就是我们现在所说的“少壮不努力,老大徒伤悲”的意思.第二,认为一个人光埋头苦学并不够,还要多思

孔子曰：“不在其位,不谋其政”子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.

孔子有教无类.亚里士多德分权学说.柏拉图法律统治（首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准.）