子期死了,伯牙再无 知音 ,此时他的内心在想些什么?

“伯牙所念,钟子期必得之”、“曲每奏,钟子期辄穷其趣”、“子之听夫志,想象犹吾心也”闻弦歌而知雅意,一个人若心有所思,必在其行为举止上有所体现,知音便是能注意并且理解这些细节,进而洞察你的心意.钟子期

“伯牙所念,钟子期必得之.”或“曲每奏,钟子期辄穷其趣.”真正的“知音”是指能彼此了解,心心相印,心意相通的人.

钟子期死,对于伯牙来说,已经无人是知己了.此时,琴对于他已是外物,只有琴碎了,他才能超然物外,才能继续在高山流水之处感受来自心中的和声,永远在心中与琴,与钟子期相伴.于此,又有什么值或不值呢?

因为心灵想通呗　　高山流水的故事　　春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听

战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”而志在流水,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河.”

在与琴相关的故事中,“高山流水”可说是传之最久而又最广的一则佳话.《列子•汤问》曰：“伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰：‘善

有的人活着,他已经死了：是说一个人活着没有意义,麻木不仁,貌似灵魂出窍那种,如行尸走肉那样有的人死了,他还活着：是指一个人的躯体虽然不见了,但是他的精神却一直鼓励着一代又一代的人,如雷锋···

忆昔/去年春,江边/曾会君.今日/重来访,不见/知音人.但见/一杯土,惨然/伤我心!伤心/伤心/复伤心,不忍/泪珠纷.来欢/去何苦,江畔/起愁云.子期/子期兮,你我/千金义；三尺瑶琴/为君死,此曲终兮

Ibrokemydeardulcimerandfeltdepressed.ForwhomwillIplaytuneswhenmysoulmateisabsent?Friendscanbeseeneve

伯牙之所以把钟子期当作知音是因为伯牙不用说话只靠乐曲钟子期就能明白他的心情还是乐曲的内涵,所以这种知音是不可用言语来说明的不可言喻的,当伯牙面对别人那些不着边际的赞美时,他绝不会像平常庸俗的人一样欣喜

钟期即钟子期,流水即曲名高山流水.如果俞伯牙没有遇到钟子期,只好一个人弹奏.指没有知音.最先出自《列子.汤问》,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善听音.俞伯牙所念,钟子期必得之.俞伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰

伯牙鼓琴子期知音音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听出此曲的感情和意义,他在高山上抚琴,曲高而寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.俞伯牙的知

回忆起去年的春天,我在江边遇见了你.今天再次来访问,却找不到你这位知音朋友了.只看见一堆黄土,真是伤我的心哪!伤心、伤心还伤心,我忍不住泪流满面.来时多么欢乐,离去为什么如此痛苦,连江边升起的云彩都泛

没有看到

伯牙所念,钟子期必得之.

因为只有钟子期听到伯牙的音乐后能道出伯牙正在想的.其他人是办不到的.而且,你想想钟子期是什么人?他会很懂音律吗?显然不会,一个不打懂音律的,但是又能领会到伯牙通过琴声散发出来的思想.这样还不算是知音吗

何为知音?难道赞美就是知音?就像听歌一样!有人听好听,但是同样的好听可是分很多种的!多情的人能听出音乐歌曲中的感情受气渲染沉醉其中,懂音律的人听的是音乐的高低音的纯度,在这种专业的人士耳中好听又有了另

你要是按现代汉语分的话,那就是主谓了,我一开始以为用英语翻译了然后分析结构,抱歉!

它内心在想世上在无知己可寻很想陪子期去,因为世上千里马常有可是伯乐不常有所以想一死了之罢了死后在做知音.

我在化工厂上班的一个同事,四十多了,已婚未有子女.在这个人人都努力向往更好生活质量的环境里,他是个异类.他工作有20年了吧.曾经厂里派他去上海,南京培训过专业知识,任命他抓过生产.但是都因为他的工作态