作业帮夫诗书隐约者欲遂其志之思也翻译
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子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.（雍也篇第六） 孔子说：“中庸这种道德,该是最高的了,大家已经是长久地缺乏它了.”
好久没有看古文了,试着翻一下.1.他思索得很深刻,各个方面都考虑到了.2.我用尽了最大的努力但还是不能达到（目标）,可以问心无愧了,谁还能嘲笑我呢?
表推测语气,大概的意思!采纳我O(∩_∩)O~
马之千里者,一食或尽粟一石：千里马吃一顿饭有时只吃十斗草料而已其真无马邪?其真不知马也：真的是没有千里马吗?其实是你不认识千里马罢了
"夫不用之国,可引而用之,其用益广,奈何穷也?"的意思是：（“夫”是句子开头的语气组词）不用鞋子和帽子（省略句式）的国家,可以引导他们用它们啊,它们（鞋子和帽子）被用的越来越广泛,怎么会贫穷呢?
易书里讲了一个故事,说一个远游的人夜里见到猪拉着一车鬼,后来又发现原来是人,这样的话,近似于怪异之说；诗经里面关于“维南有箕”这样的起兴,也是戏说吧?所以像我这样穿着宽大衣袍的儒者,随便说说一些怪异的
语出《孟子·离娄下》“齐人有一妻一妾”这段.（乞食他人祭祀余下的酒菜）这便是他得以吃饱喝醉的办法.
出自论语雍也篇子曰：“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.翻译过来是孔子说：“中庸这种道德,该是最高的了,大家已经是长久地缺乏它了.”
大凡在各种事业上取得成功的人,一定是非常敬业,把事情认真对待的；那些失败的,一定是因为怠慢了.
曾子立节 原文：曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反,复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵君有赐
：“《诗》《书》言简义深,是想表达它们一定的思想.从前西伯被囚在羑里,推衍《周易》；孔子厄困于陈蔡,作了《春秋》；屈原被放逐于外,著了《离骚》；左丘眼睛失明,编了《国语》；孙子受了膑刑,写了兵书；吕不
第一句：知道做这件事是不义的就劝他不要去做（但他还是做了）,那么天下的人就会谅解我,明白我奈何不了我的君主,而不是我的罪过.第二句：他们从不同的道路开始,最终却达到了同样的地步,这难道是他们的本意吗!
这句话出自《墨子·鲁问》原文为：鲁阳文君将攻郑,子墨子闻而止之,谓阳文君曰：“夫天之兼有天下也,亦犹君之有四境之内也.今举兵将以攻郑,天诛亓不至乎?”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也?我攻郑,顺于天之志
1、《诗》、《书》辞意隐曲,文字简约,是想表达作者内心的思考啊.2、《诗经》三百篇,大都是圣贤抒发愤懑时所写的啊.3、洪水滔天,浩浩荡荡,包围了高山,漫上了丘陵,下民都为此非常忧愁.4、但我却洗一次头
用尽了我的力量而不能够到达的,就没有什么可后悔的了,又有谁能讥笑我呢?
我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能.
这句话的意思应该是：只有在切合时机的情况下说话才有用之在这里面是虚词,没有实际的意思
所有的事情,成功的,一定在于看重它；失败的,一定在于怠慢它
不好意思,麻烦你把上下文在多录入几局.可能以下回答的不确易：适宜.或：不很难.世：已知最大限度的社会范围治世：理顺现实际的环境与自身状态体：显现出的,表象守：保持、稳定事：发生的具体情状礼：交往双方或
龙这种动物本是大虫,也可以被玩弄而骑在它的身上,然而它的喉咙下面有从反方向长出来的直径一尺的鳞甲,人有触犯它的,它一定杀了那人.