天下有道则现 英语

应该是分封制.《论语》里还有一句话.“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”说明这是相对于诸侯当时争霸而言,所应该是分封制.

这句话出自《论语》,《论语·季氏》记载:『天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫

[思路分析]孔丘所处的春秋时代,正是中国社会由奴隶制开始向封建社会过渡的大转变时期.对当时的大转变,孔丘认为是“天下无道”.他说：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出

儒家原文：孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.

自诸侯出,盖十世希②不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣③执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人④不议.”【注释】(1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力.②希：同,‘稀,很少

原文应为：“天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也,邦无道富且贵焉耻也.”意为：国家政治符合大道的时候就出来做事；国家政治不符合大道的时候就隐居起来.国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻；国

意思就是,天下如果有道,我孔丘(孔子)就不这样折腾(到处游说希望改变)了.易:改变.

笃信好学,守死善道：做人要勤奋好学,要坚持真理,坚定信仰.\x0d危邦不入(朝)：如果君王无道,就不能做官,不能助纣为虐.\x0d乱世不居(家)：当国家危难时,你不能躲在家里苟且偷安.\x0d天下有道

罹：蒙受,遭遇.辜：罪.如成语“殃及无辜”.罹辜：遭致刑罚,蒙受灾难.整句话的意思是：社会治理得当,人民就不会无端的蒙受灾难罪业.社会治理混乱不当,那么就连善良的群众也会受到灾害的牵连.

天下有道,则政不在大夫.天下有道,则庶人不议.

【原文】孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.”

天下如果有道义的话,朝政就不需要皇帝了,天下如果有道义的话,则平民都不会有异议了.

孔子：“危邦不入,乱邦不居.”子曰：「笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.」孔子说：「君子立身处世,应该好学不倦,诚信紧守仁

贤者身处于这个世界,如果天下政治不清明,社会动荡,就选择归隐；如果天下政治清明,就出来参与政事.现在你生活在这样一个文明的社会,却为什么这样为难自己?

如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了.丘指孔子自称,易指改变,改革

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大概是坚定信仰、信誉,勤奋学习,至死都要与人为善,不作恶.有危险的国家不要前往,有比较混乱的国家、地方就不要停留、住,天下太平,有一定的行为规则就可以在较为公平的环境内得以安稳生产、发展、生活,如果,

语出《论语·泰伯》,意思是国家的政治符合大道,就表现出自己的才能,国家政治腐败就隐藏自己的才能,也就是不出来做官.

说错了吧,天下有道,应该是礼乐征伐自天子出,说的是西周,天下诸侯还没有形成真正意义上的割据,大家都还老老实实给周天子当打工仔到了春秋时期,周天子因为烽火戏诸侯亡国,国都东迁,东周建立,周天子地位一落千

语出《论语·微子篇》（比干谏而死章）全句是：子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持