作业帮大天而思之孰与物畜而制之:从天而颂之,熟与制天命而用之的哲理
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/12 18:36:28
楼上的说的很正确了,不过他的那个“苟”翻译有点不恰···应该翻译成‘假如’而不是‘如果’,微妙的区别,而且原文第二句是‘而从六国破亡之故事’···
如果这样广大的天下,还要重蹈六国破灭的覆辙,这就还不如六国呢
如果凭借偌大的天下,自取下策而重蹈六国灭亡的旧例,这就又在六国之下了.是否可以解决您的问题?
目的是劝解当时宋朝的皇帝不要被契丹所吓倒,应该勇敢的对抗契丹,而继续现在的政策只能让契丹越来越强大,宋朝越来越弱小.联系:都是屈服于敌人强大的武力威胁,甘愿"花钱买平安"
如果凭借我们这样强大的国家,却重蹈六国灭亡的覆辙,这就连那灭亡的六国都还不如了.
目大而化之发音dàérhuàzhī释义化：改变,转变.原指大行其道,使天下化之.后形容做事情不小心谨慎.出处《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣.”
苏洵的《六国论》.夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势.苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.
天人合一的观点充分肯定了人类有利用自然并改造自然的能力,发挥人的主观能动性,属于古代朴素唯物主义辩证法.
社会发展有其自然、特定的规律
1.公都子问曰：「钧是人也,或为大人,或为小人,何也?」孟子曰：「从其大体为大人,从其小体为小人.」曰：「钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?」曰：「耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣.
苟,以天下之大,而从六国破亡之故事苟：姑且.所以这样一看就明了了
《苟子》“天论篇”,是中国古代了不得的哲学,也就是西方柏格生征服自然,以为人用的思想.《苟子》“天伦篇”说：“从天而颂之,孰与制天命而用之?大天而思之,孰与物蓄而制之?”这个文字,依照清代学者校勘,稍
原文：圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多.天之道,利而不害；圣人之道,为而不争.汉译：“圣人”不私自保留什么,他尽全力帮助别人,自己反而更充足；他尽可能给与别人,自己反而更丰富.自然的法则,
六国和秦国都是诸侯之国.六国的势力虽然比秦国弱,可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势.假如我们凭仗着这样大的国家,而重蹈六国灭亡的老路,这就是又在六国之下了
这句话出自《论语·述而》,原文是：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.虚
希望对你有帮助：如果凭借偌大国家,却自取下策跟随六国灭亡的先例,这是比六国还要差了.出自《六国论》,作者苏洵六国论六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰：“六国互丧,率赂秦
天论选自《荀子》原文:从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?希望对你有帮助：）
第一句话的意思是用刑又多又残酷,这句话是陆贾说的,用以说明很多地方都说秦朝之灭亡,在于它以武力来统治国家,用酷刑来维护它的统治秩序.第二句话出自荀子,是从道家天人合一的理论中出来的,意思是人在谋划时首
你记错了,没有那个“下”苟以天下之大,而从六国破亡之故事