在寡人之于国中,孟子用五十步笑百步做比喻,含蓄的解答了梁惠王

1.合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施.2.教养百姓,使民心归顺.这是“使民加多”的根本措施.用今天的话讲：1.解决温#饱,奔向小#康.2.完善保障机制

孟子通过设喻----设圈套,诱使对方在不知不觉中说出：“不可,直不百步耳,是亦走也.”这正好走进“圈套”,所以,孟子说：“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”的原因.梁惠王认为自己对待

梁惠王说：“我对于国家,很尽心了吧?河内饥荒,就把那里的民众迁移到河东,把河东的粮食运到河内去,河东饥荒时也这样.了解一下邻国的政绩,没有像我这样尽心尽力的.邻国的民众不见减少,我的民众不见增多,是什

1.梁惠王河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.的治国方法其他国君的治国方法2.是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小.词语流传至今,用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或

不一样,“树之以桑”的“之”是代词代指土地,而“填然鼓之”的“之”字是调谐音节无意义.

孟子《寡人之于国也》主要意思是要在适当的时间做适当的事并且要注重可持续发展的战略不可盲目开采毫无规划的意味向大自然无节制的索取不然就会受到大自然的惩罚的作为当代人我们也是该如此不能无度的索取因而我们国

文章中表现出的孟子的思想与主张：首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来.其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认

体现了孟子的民本思想,体现在现在就是三农问题再问：就真么一条吗？再答：你想想现在国家对民本的政策，最著名的就是这一条。如果你真的还要别的，我只好曲解一下国家政策了：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟知的事例设喻,启发对方,使对方容易接受.通过“五十步笑百步,则何如”的反问,诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话.纯手打求采纳.

文章中表现出的孟子的思想与主张首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来.其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠

描述了：孟子利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治,阐述王道之成的道理.孟子提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,统治者不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百

B项正确A寡人之于国也,尽心焉耳矣,我治理魏国,真是费尽心力了.焉耳矣都是都是句末助词,重叠使用,增强语气斯天下之民至焉：这样天下的老百姓就都都来归顺您了.焉：这里.至焉,到这里.B:或五十步而后止.

一切以人民的利益为主,得民心者的天下.

1．第一个问题.“王道”是孟子仁政思想的主要内容.具体内容是：顺应农时,使民生有保障,并进而对他们实行伦理道德教育.也可用文中的话回答.第二个问题.孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件,不

梁惠王说：“我对于国家,那可真是尽心啦!黄河北岸魏地收成不好,遭饥荒,（我）便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒,也如此办.考察邻国的统治者,没有哪个君王像我这样用心的.邻

孟子用这句话来讽刺梁惠王梁惠王所谓的那些“仁政”根本不算是仁政因为他的苛政要大大于他所施的仁政但他自己却觉得已经足够了孟子是个崇尚仁政的人他用五十步笑百步讽刺梁惠王所施的所谓的仁政只不过是比那些很残暴

原文　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”　　孟子对曰：“王好战,请以战喻.

语义不清,句中的“自己”指的是孟子还是梁惠王?不能确定.

重视民众疾苦,改善人民生活,提高社会福利,使人民甘愿为国家出全力；同时,国内民众的高水准生活也有利于吸引外国人才来效力,在增强自身实力时同时也打击了敌国总而言之,就是“以民为本”

就是不讲实际