在兰亭集序中,作者的情感是怎样起伏变化的.这种变化表达了作者对人生什么样的看法

7岁的见到一张泛黄的北大照片,第一次知道世界上存在着一个“北大”.　　10岁的过北大校门而不顾,坚信自己会成为北大的学生,要保持新鲜感.　　13岁的考入北大,从此在北大成长.　　16岁的为纪念北大九十

蕴含了作者对春的喜爱之情、赞美之意.

表现了人和自然的和谐,人和环境的相互影响,又流露出一些伤感情绪

王羲之王羲之(303—361,一作321—379),东晋书法家,字逸少,号澹斋,汉族,祖籍琅琊临沂（今属山东）,后迁会稽（今浙江绍兴）,晚年隐居剡县金庭,历任秘书郞、宁远将军、江州刺史.后为会稽内史,

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”.　　文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况.本段共六句.第一句交代了集会的时间、地点及目的,第二句交代了与会的人物,第三句写了兰亭之优雅的环境,第四句写盛会上人们

这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比.给后人以启迪、思考.

作者以展翅翱翔的鸿鹄自比,形象的写出了自己远离世俗,不与贪官同流合污,远离官场的心情.

福楼拜：肖像：古高卢斗士式的大胡子,蓝色的大眼睛.语言：他的声音特别洪亮,仿佛吹响一把军号.有时雄辩过人.他可以用一句很明了很深刻的话结束一场辩论.他的思想一下子飞跃过几个世纪,并从中找出两个类同的事

热爱国家,是民族精神的核心再问：还有呢再答：第二题我也不会，我们还没学呢再问：再问：这个怎么做再答：我只是个初二的，刚学完民族精神，就会第一题。再问：额再答：不好意思再问：没关系谢谢

“根据这个较晚,但我们也还是今天明显过去,悲夫在这里,”悲夫“既与”临时感叹莫宁文本,而不是比喻为怀“相呼应,也与早期的”信可乐也“”奇不是痛宰“一照顾,使文章形成了”音乐-痛-悲伤,“情感的三波;并

表达了作者珍惜时间的思想感情　　谈起朱自清的《匆匆》,不由使人想起高尔基咏物言志的名篇《时钟》.尽管格调各异,但两位作家不谋而合,抓住人们日常习见而又易于忽略的物象,或寄情述怀,或生发议论,感叹韶华易

（1）否定虚无主义人生观——“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”（2）写作动机——“后之览者,将有感于斯文”

王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰,被誉作“天下第一行书”.王兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远兰亭序局部(20张).其书

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由乐而忧,又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨.积极的一面,从第一段中可感受到作者快乐之情,对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中,也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中,批评虚无主义

作者不为玄学家们的论凋所蔽,阐明他的生死观,是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期,士大夫们大多意志消沉,不求进取,对他也不能说没有影响,因此文中出现了低沉的调子,例如以“修短随化,终期

作者的情感变化是：乐——痛——悲乐是由于人多景美事雅痛是经过两种方式的对比来衬托痛悲是后之视今、今之视昔的感触以及对老庄思想的否定

文章开篇便是“这几天心里颇不宁静”,以下处处关联这种不宁静的心绪：路是幽僻的,寂寞的；地上的月光是淡淡的,天上的云也是淡淡的；“树色一例是阴阴的”；听到热闹的蝉声和蛙声,心想“热闹是它们的,我什么也没

“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”句.东晋时期国势日衰,士大夫们大多不求进取,他们崇尚老庄,大该玄理,一时玄谈之风盛行.庄子曾说：“莫寿于殇子,而彭祖为夭.”东晋时期士大夫阶层对老庄哲学的膜拜,反映出

综上所述,文章记叙了兰亭集会的盛况,阐述了“死生亦大矣”的观点,批评了士大夫之虚无的思想观念,显然是有感而作,缘情而发.但是,作为一篇文集的“序”,除了批评士大夫之虚无的思想观念之外,还要对结集的目的