圣人之治理也安其居乐其业翻译

词语注释字词解释：　　立：自立,指立于礼,即做事合于礼.　　有：通"又",用于整数与零数之间.　　不惑：不受迷惑.　　志：立志.　　知：懂得.　　从：随从,顺从.　　天命：指自然的规律,法则　　耳顺：

1.意指做工作要勤奋,敬业乐业.万般恶劣的行为,懒惰是第一的坏行为.2.安其居,乐其业”这个成语来源于《老子》,原文是“甘美食,美其服,安其居,乐其俗.”成语的意思是表示生活美满、安定.“虽天地之大,

1.曾参的话,是足以保全他的节操的原文：曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉,曰：“请以此修衣.”曾子不受.反,复往,又不受,使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予

《老子》第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下,神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.【译文】想要把天下抓来任意摆弄的,我看

1、圣人上承天之意,下为民之主,其要在安利之.的意思是皇帝要听上天的,可他是平名的老大.最主要的是安利于名.

安于自己的居所　对自己的事业充满乐趣,喜欢自己的工作

对于比自己强大的敌人用道理去说服他,比自己弱小的敌人用仁爱去安抚他,让他随意的安心度日

逊色

古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻.整段后面的翻译是：所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所

他们远不如（古时的）圣人,“其”是“他们”的意思

君子遵循一定的方法来加深造诣,是希望自己有所收获.自己有所收获,就能够掌握牢固；掌握得牢固,就能够积累深厚；积累得深厚,用起来就能够左右逢源.所以,君子总是希望自己有所收获.其思想在于君子深造的目的在

倚歌而和之→之：指上文中的“箫声”而不知其所止→其：它而今安在哉→而：但是,然而顺流而东也→而：表示修饰,可不翻译知不可乎骤得→乎：句中语助词,不译

1、安然于所居住的地方,安乐于所从事的工作2、无论做什么行业,敬业是最重要的；恶习固然很多种,懒惰是最令人憎恨的3、不脚踏实际,却好高骛远,最终一事无成哥哥,求加分

答案：既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.译：我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣.全文翻译：褒禅山也称为华山.唐代和尚慧褒当初在这里筑

这可不是宰相应该说的话.天子要褒奖（有）高尚的操守（的人）,为社稷之臣（之死）而悲哀,只有这样,天下才能太平,更何况那些特别（有操守,有利社稷）的人呢!

不知道这事不该做而做了,是愚蠢的人.知道不该做的事不去做,是贤达的人.明知不容易做成的事偏去做,就是圣人了.

不好意思,麻烦你把上下文在多录入几局.可能以下回答的不确易：适宜.或：不很难.世：已知最大限度的社会范围治世：理顺现实际的环境与自身状态体：显现出的,表象守：保持、稳定事：发生的具体情状礼：交往双方或

严格执行刑罚,是臣民所惧怕的,以重刑镇压,是臣民所痛恨的,圣明的人用人民所惧怕的刑罚来禁止他们走上邪路,设立他们所痛恨的刑罚来防止他们成为奸邪之辈,这样做了所以国家安宁,而不发生暴乱.大约是这样的意思

音乐是圣人所喜欢的东西,而且可以用它来使民心和善.(其感人深,其）改变旧的风俗习惯所以先王用礼乐引导人民,于是人民和睦.寓意荀子认为爱好音乐是人情之不可免,不同的音乐形态情调反映了不同的心性人格,王道

大学之教也”,”时教必有正业,退息必有居业”.这里所说的”时教”就是在校的学习时间,“退息”就是在家的休息时间.”正业”是指所学的课业,”居学”是指课外练习和游艺活动等.“正业”必须伴以”居学”,”居