嗟来之食辩论赛不该吃

在这次争锋中正方虽说了不少应该怎么声讨日本人,何如何去对待日本人的观点,但是都属于比较偏激的言论.要思考问题的对与否并不是单一方面去考虑问题,要如何去体验出爱国热情,并不在于如何去抵制某国家的物品,不

不是该不该烧,是应该烧对对象；简单的说：地里都是杂草,为什么不烧；地里都是稻谷,你瞎放火对吗?

人是有尊严,骨气,自己是有能力的

嗟来之食战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大旱,一连3个月没下雨,田地干裂,庄稼全死了,穷人吃完了树叶吃树皮,吃完了草苗吃草根,眼看着一个个都要

因为吃了人家施舍给你的食物,是对自己尊严的一种践踏,如果是唯心主义的话,死也不会吃,如果为物质主义的话为什么不吃这就是物质和道德的交锋了,如果认为物质重要的话,大家都看不起他,如果认为道德重要你不就赢

当然不该丢从人性、道德个社会发展方面来说,这个应该很好说.但是,也不能盲目的付出爱心可以举反例证明,比如农夫和蛇的故事,告诉我们付出爱心的时候要看清楚对象是人类的朋友还是敌人.还比如,当下扶老人被诬陷

正方：以尊严为主轴反方：以卷土重来为目的.嗟来之食背身就不是褒义词

《嗟来之食》出自《礼记》,大部分人在初中语文课本上就读到了这篇古文.依稀记得故事大意：一个有骨气的乞丐都快要饿死了,却不愿意接受别人带有侮辱性的施舍,终不食而死.近日又读到了这篇古文,却有了新的认识.

如果是好心的可以不卑不亢的接受,如果是恶意的就用漠视它吧其实这是两个性质的问题是善意还是恶意自己判断如果真的很饿但别人又是善意的可以接受但是要有尊严恶意的话就不理不睬

家长应该管孩子1是本能2是任务3是责任4是使命5是道义6是法律7是爱8是情

开篇还是老话,不支持楼主从网上DOWN材料,DIY的才是最好,在这里提供几点个人观点,仅供参考：1、孩子不具备理性消费能力.消费动机分为两种,一种是理性消费,一种是感性消费（冲动消费）.孩子不具备需求

“嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍.嗟：不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”.贬义词.战国时期,各诸侯国互相征战,老百姓不得太平,如果再加上天灾,老百姓就没法活了.这一年,齐国大

你们过过圣诞节么,你们买过圣诞树么,你们送过圣诞礼物么,你们见过圣诞老人么?没有,没有你装什么.你们口口声声说过圣诞节,又对圣诞节了解多少,这纯粹是崇洋媚外.现在是全球文化交流的时代,我们祝福圣诞节谨

1、说个众所周知的故事：跨下之辱.史书中记载：“淮阴屠中少年,有侮信者.曰,若虽长大,好带刀剑,中情怯耳.众辱之,曰,信能死,刺我；不能死,出我胯下.於是信熟视之,俯出裤下匐伏.一市人皆笑信,以为怯.

当然吃了,为什么不吃啊?想活活被饿死?一个人的尊严固然重要,但是一时的嘴硬或其他的东西确实可以表现骨气,但往往把自己的后路切断,再无翻身之日.可是到了最后,这个人的尊严变成了傲慢,况且黔敖也已经向他道

我方观点：（反方）不提倡暑假做作业因为：1,假期要做的作业都是平时课堂内容的巩固,基本上在当天的课下时间就能完成2,既然是假期就应该让孩子好好的玩,放松一下.3,假期应该去外面旅游一下,可是因为大量作

圆明园管理处带着一份"圆明园数字互动体验中心"招商项目表,出现在了2008年北京旅游产业项目推介会上,他们希望在圆明园内新建包括4D影院在内的体验中心,通过计算机虚拟现实技术,给游客还原出一个虚幻而又

两个方面：该的话：从人性的角度,我们应该有悲天悯人的情怀,无论社会多么冰冷,我们的心要是柔软的.不该的话：对于对乞丐的管理,有专门的相关单位和部门来管理,我们的好心,有可能会助长他们的依赖心理,长期如

离：离了也许对两个人好,妻子更幸福,丈夫反思更懂得去做好丈夫的角色不离：孩子的成长；一个个家庭出现这样的情况不是马上走离婚,而是去解决问题

比如一个富人走在街上,看见了一个乞丐,富人给他一枚金币,乞丐不肯要,转身就走了.自己做的.ooo