君子之道,造端于夫妇,及其至也,察乎天地的意思

年少的时候,血气尚未稳定,要戒女色；到了壮年,血气旺盛刚烈,要戒争斗；到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得无厌

【译文】　　孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候,血气尚未稳定,要戒女色；到了壮年,血气旺盛刚烈,要戒争斗；到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得无厌.”　　【读解】　　人生三戒.　　少年时戒的是性的问题.

君子有三件事要引以为戒,少年时,血气不定,要戒除女色；等到到壮年了,血气方刚,需要戒除善斗的心理；等到到老年的时候,血气衰弱了,要戒贪.

【译文】　　孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候,血气尚未稳定,要戒女色；到了壮年,血气旺盛刚烈,要戒争斗；到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得无厌.”　　【读解】　　人生三戒.　　少年时戒的是性的问题.

非常正确.人的生理本体,几千来未变,所以先天性格脾气基本改变不大.少壮之时,壮,老,都有共同点,需要加强修养,防止修身养性出偏差.

古代的君子有了过失就改正,现在的君子有了过失却将错就错.古代的君子他们的过失就像日食月食,百姓全都看到；但他们改正的时候,百姓也全都仰头望着.现在的君子,那里只是将错就错,甚至于为了掩盖过失制造种种借

庸俗的人只要有点功劳,就希望别人对他感恩戴德,一旦有人感激他,他就会马上变得骄傲自满,觉得自己高高在上了.晏子算是很有功劳的人,他经常使别人免受困苦的遭遇,却甘愿居于人下,他的这种境界可以说与庸俗的人

《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书,也是我国最早的一部短篇小说集.相传为晏婴撰,现在一般认为是后人集其言行轶事而成.

君子的话少而真实,小人的话多而虚假.君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起.君子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能赶上.君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍于思考幸福.君子在领受

指品德高尚的人爱莲说里的,我们学过,老师讲过,绝对是正确的

意思是：“君子的常守中道,表现为君子随时而作,却又不离中道.”

原文：齐人伐燕.或曰：“劝齐伐燕,有诸?”孟子曰：“未也.沈同问燕可伐与,吾应之曰可,彼然而伐之也.彼如曰：孰可以伐之?则将应之曰：为天吏,则可以伐之.今有杀人者,或问之曰：人可杀与?则将应之曰：可.

性格：晏子尊贤礼士,闻过则改；越石父自尊自重,刚正不阿.原文：晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于涂侧者,以为君子也,使人问焉曰：“子何为者也?”对曰：“我越石父者也.”晏子曰“何为至此?”曰：“吾

译文如下君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼节,那么,天下人就都是自己的兄弟了.用不正当的方式去讨他欢喜,他就欢喜；等到他用人时,却百般挑剔,求全责备.

孟子说：“孔子登上东山,就觉得鲁国变小了；登上泰山,就觉得整个天下都变小了.所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.观看水有一定的方法,一定要观看

你好,希望对你有帮助出自《孟子·尽心下》[译文]孟子说：“语言浅近而意义深远的话,这属于善言；运用简单但影响广泛的方法,这属于善道.君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守,以修养本身入

流水之为物也,不盈科不行；君子之志于道也,不成章不达——流水这个东西,不把坑坑洼洼填满是不会向前流的；君子立志于道,不到一定的程度不能通达.道理：一方面,立志要高远,胸襟要开阔；另一方面,基础要扎实,

君子遵循一定的方法来加深造诣,是希望自己有所收获.自己有所收获,就能够掌握牢固；掌握得牢固,就能够积累深厚；积累得深厚,用起来就能够左右逢源.所以,君子总是希望自己有所收获.这是孟子的话,其思想在于君

华生小屋--四书五经--【原文】孟子曰：“孔子登东山①而小鲁,登泰山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.日月有明,容光②必照焉.流水之为物也,不盈科不行；君子之志于道

大概意思：我们学的东西,要用耳朵去听；放在心里,不要露出来,这样你会显得很愚蠢；做事情的时候,就要把我们学过的知识运用出来.