同学三性诗礼乐

周的礼乐制度就是等级制度西周春秋时代所讲究的“礼”,是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造,用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段.目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神

不确切西周礼乐制度更多的是等级制度而非文化制度,目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权,具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用.当时许多经济和政治上的典章制度,常常贯穿在各种礼的举行中,

孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.”孔子说：

天下有道,则礼乐征伐自天子出.夫功成制礼,治定作乐,礼乐者,行化之大者也.孔子曰:"移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼.

客观应该没有.我的认识是：1,孔子认为三代的礼乐制度是其昌盛的原因.2,春秋时期的动乱,孔子认为是由于礼崩乐坏的结果,所以他希望重新扶正礼乐制度以使整个社会重新回到和谐.

周初以周公为代表的统治者制定礼乐的社会历史背景和思想渊源进行了认真分析,揭示出周公制礼作乐的依据是“亲”“孝”血缘伦理这一社会基础,并把它推广到政治统治领域,使之与政治上的“尊”与“忠”结合起来,即把

公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期.为了加强统治,周王朝初期的统治者实行了“封诸侯,建同姓”的政策,把周王室贵族分封到各地,建立西周的属国.周武王死后,年幼的成王继位,武王的弟弟姬旦

礼制的核心内容是秩序,尊卑、长幼有序,都是给社会定规矩,让大家按规矩办事,维持的安定有序状态.乐制核心内容是思想,就是意识形态,让大家同意一种价值取向和价值认同,以促进国家稳定.都从统治角度出发,客观

简单地说,西周礼乐制度就是等级制度.　　西周礼,在西周用于定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非,是社会的典章制度和道德规范.作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的

见什么人说什么话

古代六艺也称孔子六艺,其中御指驾驭马车的技术

礼乐制度是谁制定的又是一道光柱从天而降罩到了我身上,然后系统的提示又来了：“叮咚!恭喜玩家苍夜得到了生命女神的恩赐!使你拥有了另一具身体,你可以在两个具身体之间随意转换.新拥有的身体等级是零级,你可以

诗,即《诗经》,其实就是古人的“流行歌曲”,后称古乐府,具体作者不详；书,即《尚书》,儒家经典,汉代即有定本,作者不详；礼,即《礼记》,儒家经典,作者不详；乐,即《乐经》,已失传；易,即《周易》,周文

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解题思路：礼乐制度解题过程：孔子重视尊卑等级，而礼乐制度恰恰是维护社会秩序的工具。所有这些关于礼乐的规定，一方面起到了维持秩序、巩固统治的作用；一方面压抑了人的个性和创造性最终答案：略

礼乐制度在我国古代是统治者的利用工具,可以算是古代政治制度的一部分,也可以理解为中国音乐文化发展的一部分,另外民间音乐也是我国古代音乐文化的重要组成部分.中国古代礼乐制度作为统治者的利用工具的确在诞生

周朝的礼乐制度公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期.为了加强统治,周王朝初期的统治者实行了“封诸侯,建同姓”的政策,把周王室贵族分封到各地,建立西周的属国.周武王死后,年幼的成王继位,

礼的渊源为祭祀,而乐是伴随着礼的.礼字的初文在商代甲骨文中是一个曲字下面加上一个豆字,曲字即为双玉,豆字为鼓,战国以后加上了"示"旁,后来简化为今天的"礼".所以最初的含义是在鼓乐声中"行礼以玉".礼

礼乐制度就是等级制度.西周春秋时代所讲究的“礼”,是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造,用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段.目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权

东周春秋时期礼乐崩坏,人心丧乱.各国都重利轻仁义,征战不休,社会动荡.孔子认为只有恢复以前那种上下阶级各守礼制,用礼乐教化众生,安定平和的时代.所以他推崇礼乐仁治反对用严法治国对百姓苛政的政策.推崇礼