合肥是战国时期的哪一国的领土

商鞅变法给满意

士,是作为封建社会中最基础的贵族,也是最高级的百姓.欧洲有骑士,日本有武士,而中国的以知识份子为代表的士族阶级.中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始社

是指的一些读书人或是侠士,战国时期养士之风很盛,“士”又被称为“门客”,尤其以“战国四公子”为甚.比较著名的士有：文人方面：毛遂（平原君）,蔺相如（前为宦者令缪贤的门客,后作官）,侯赢（信陵君）,冯谖

儒家孟子

春秋时期,思想家、教育家核心思想是“礼”“仁”他的主要治国思想是施行“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.只要教育思想包括：有教无类、因材施教.儒家变法的成效已经出现,人们大多支持变

就是一种比赛奖杯的冠名,以广玉兰为名.广玉兰一种花树,常州的市树.

这个问题让我想起了项少龙!　　孟子·离娄》描绘战国时期的战争场面是：“争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城.”纵观烽火连天、刀光剑影的270年战国历史,可知孟老夫子的这番话并没有夸张的成分.当然,就

士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是

是指的一些读书人或是侠士,战国时期养士之风很盛,“士”又被称为“门客”,尤其以“战国四公子”为甚.比较著名的士有：文人方面：毛遂（平原君）,蔺相如（前为宦者令缪贤的门客,后作官）,侯赢（信陵君）,冯谖

士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是

在周王朝长期和平安定的状态下,贵族子弟的数量成倍增长,逐渐形成了一个特殊的利益集团,即士,根据周王朝的嫡长子继承制与分封制,不能够成为周王的庶子被分封到各地成为诸侯,诸侯将位置传给嫡长子,其余子弟分封

士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是

士等级就是比诸侯低点,帮诸侯管理土地和人民的阶层,也算是统治阶级士基本上是等级制中的一个层次

士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是

选B.儒家对后世影响最大,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”起,儒家思想就成为封建王朝的正统思想.对战国时期的统治者最有用的应该是法家.战国时期,诸侯纷争,世道混乱,至此乱世,治乱世当用重典,只有依法治国

屈原啊~~~端午节简介农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一.端午也称端五,端阳.此外,端午节还有许多别称,如：午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地

战国时代,争霸和兼并战争更为剧烈,于是朝秦暮楚的游说之士应运而生.他们穿梭于各国间,充当说客,纵横家便是其代表.里面有举例!

在贵族的底层,比平民稍好一点,是自由身,一般凭借某种才能依附于一些权贵,帮忙出谋划策或者完成一些任务.

战国时期的“士”战国时期,从王廷到社会底层,到处都可看到“士的身影.探讨这个阶层的活动,对深入了解战国的社会生活,特别是政治与文化,很有裨益.一、士的类分战国文献中,以“士”为中心组成的称谓和专用名词

商鞅变法1政治上确立了郡县制,使各郡县直接受中央的管辖,加强了中央集权,从而杜绝了由诸侯带来的叛乱,郡县制也一直沿用至今.2经济上以法律的形式确立了土地私有制,确立了封建社会的经济基础,使秦率先由奴隶