古代朴素唯物主义物质观的错误在于

A古代朴素唯物主义否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的.但这些观点只是一种可贵的猜测,没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态,把复杂的问题简单化了.

唯物主义的最初形态.它认为,世界上的一切事物都是由某些原初的物质变化发展而来的,万事万物又可以还原为这些原初的物质.试图在某些具体的有形物体中,寻找具有无限多样性的自然现象的统一.朴素唯物主义肯定世界

C对古代朴素唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义以及形而上学唯物主义的共同点,都坚持了唯物主义方向,认为物质决定了意识,意识是物质的反映,三者有着不可分割的历史联系.因此AD是错误的,它们有看到物质是

古代唯物主义哲学家认为,世界上一切事物都是由某些原初的物质,即“始基”,变化、发展而来的,万事万物又可以还原为这些原初物质.在中国古代,代表观点是“五行说”,认为世界万物的联系和发展可以用“水、木、火

相同点：都肯定物质第一性,认为世界的本质是物质,物质决定意识.（只要是唯物主义都肯定这一点）不同点：（1）古代朴素唯物主义物质观承认世界的本质是物质,但它认为世界的本质是具体的物质,如风、火、土、木等

古代朴素唯物主义,否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的.但是它把物质归结为具体的物质形态,如水,火,气,土等,这就把复杂的问题简单化了.近代形而上学唯物主义,

辨证思想和唯物思想自发结合：是指古代朴素唯物主义首先是唯物的,其次还包含着一定的辩证思想,但这种包含是不自觉地也就是自发的,并没有形成关于辩证法的规定.对社会历史领域存在发展的客观性没有相关认知：古代

物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反应的客观实在.《列宁选集》第2卷第128页指出“客观实在”是物质的“唯一特性”.这就揭示了物质范畴最本质的内容,这是哲学物质理论发展史上的飞跃,有着重要的意义

之所以说是朴素唯物主义,是因为：“它认为,世界上的一切事物都是由某些原初的物质变化发展而来的,万事万物又可以还原为这些原初的物质.试图在某些具体的有形物体中,寻找具有无限多样性的自然现象的统一.”如古

荀子的“天地合而万物生,阴阳接而变化起.天行无常,不为尧存,不为桀亡”；王充的“天地合气,万物自生.一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气

a近代形而上学把物质归结为自然意义上的原子实质上与古代朴素唯物主义对物质的认识别无二致,都是认为物质是实在之物,并不是总和的关系,b指出了物质的根本特性,它是一个抽象出来的概念,c是干扰选项,并不能从

两者都承认物质的唯物性,前者只是把物质看成某一具体的形态,后者看成是某个结构,都没有抽象出物质的客观实在性,都是不全面的.

共同点：都是唯物主义,认为世界是物质的不同点：古代朴素唯物主义将世界简单的看成几种物质构成如东方的金木水火土五行之说,西方的世界由水构成的说法；近代形而上学的唯物主义将世界机械的看成全是由原子构成；辩

机械唯物主义形而上学唯物主义

4原初物质朴素唯物主义又称“素朴唯物主义”.用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说.唯物主义发展的最初历史形态.它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从

古代辩证法朴素直观,大多只描述整个世界的一般性质,对构成世界各个元素与部分认知不清,因而是不完备的,没有形成一套完整的辩证法思想体系.例如以老子为代表的道家思想,老子曾有“有无相生,难易相成,长短相较

是

在中国古代,代表观点是“五行说”,认为世界万物的联系和发展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”来解释.在古希腊,泰勒斯把水定义为万物的始基,赫拉克利特则认为火是万物的始基.古代朴素唯物主

古代朴素唯物主义,否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的.但是它把物质归结为具体的物质形态,如水,火,气,土等,这就把复杂的问题简单化了.近代形而上学唯物主义,

古代朴素唯物主义从广义上和本质上是正确的,因为它的根本出发点是物质,承认物质决定意识,尊重物质的第一性,符合客观规律的发展,所以它是合理的.至于缺陷,是由于当时技术条件的落后,导致一些认识上的错误,而