印度BANSAL是属于高种姓吗

种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的.“种姓”这个词儿,它原来的字义只是“颜色”或“品质”而已.古代印度,也像我国春秋战国时代一样,诸侯纷争、群雄割据.大约3500年到4000年前,雅利安人逐渐由中亚

B（国王、贵族和武士属于刹帝利）.

是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系.种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓.各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些

大约是在公元前1500年到公元前1000年前后,在古印度的土地上,高贵的婆罗门僧侣时常向人们讲述着万古不变的真理：　　“巨神普鲁沙将要降临大地时,天上的诸神将他分割.于是,巨神的口变成了婆罗门,巨神的

印度种族思想,源于印度吠陀经典,而且种族的分法也是依据梵天的传说而分的,而这种传说好像释迦摩尼佛降世的时候就已经存在,所以因该不是您想的那样.

雅利安人入侵印度河,恒河流域后,正值原始社会末期至奴隶社会初期之世,当时对自然的崇拜导致最初的种族划分,主持祭祀的世袭宗教家族成为最高种姓婆罗门.他们拥有和神“对话”的权利,当然至高无上,之后为军事奴

种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系.种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓.各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种

拉宾德拉纳特·泰戈尔1861年5月7日出生于加尔各答一个受到良好教育的家庭,他的父亲是一位地方的印度教宗教领袖.印度教宗教领袖证明他是婆罗门.

种姓制度是世袭的,对于释迦摩尼本身而言,本应该属于刹帝力种姓,但是在很多的佛经上反复说过,释尊称自己属于婆罗门种姓,由于不便于说自己出身的高贵,他就让自己的堂弟来述说他们释迦种的来历,而且释迦这个姓氏

姓氏和种姓没有必然联系.就像我们国家以前划分的贫农中农富家地主一样,种姓只是类别而已.比如大地主刘文彩的名字,在另一个乡里,可能是个贫农.

婆罗门神职人员刹帝利贵族之人吠舍普通民众首陀罗奴隶、俘虏自20世纪20年代起,在印度河谷先后发现几个古代城市遗址,著名的有哈拉巴和摩享佐·达罗,因此统称为哈拉巴文化.哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年

选b,是属于刹帝利的.

印度婆罗门教的经典《梨俱吠陀》中记载,等级制度（古代印度人称之为瓦尔那制度,中国人称之为种姓制度,瓦尔那的原意为颜色、品质）在早期吠陀时代（公元前1500-前900年）已经萌芽,但未形成.在晚期吠陀时

统治阶级：婆罗门,刹帝利被统治阶级：首陀罗,吠舍

解题思路：种姓制度：由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或

刹帝利,王公贵族大都这一等级,只有神职人员是婆罗门

当然有,虽然印度现代宪法规定人人平等.但传统和保守力量是巨大的.而且印度是联邦制国家,当地政府和部落首领地位高.中央政府的政策往往到达不了地方.在孟买和新德里.种姓制度稍委婉.给你翻译一个印度男子的征

种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系.种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓.各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种

印度的种姓制度大约起于公元前1000年左右.在古印度,婆罗门代表宗教阶层,即掌握祭祀、神权.而刹帝利则是握有军事和政治大权的等级.如王公大臣等.纯种的王族并非是被灭门了,而是掺杂了其他的血统等.印度的

印度已经废除了种姓制度,但由于资本主义私有制根深蒂固的惯性,婆罗门的儿子仍是富人、首陀罗的儿子仍是穷人的概率比较大,所以就给人造成“种姓制度还在施行”的错觉.另外在印度一些落后地区,种姓制度的残留确实