判定孔子是主张历史倒退的一个人你同意这种观点吗

现在看来无所谓了,因为世袭制不是社会政治制度,只是一种统治继承制度,而一个对国家发展起作用的不是继承制度,而是权力掌握在什么力量或阶层手中和权力分配方式,所以世袭制无所谓.举个例子吧.英国、荷兰、瑞典

历史是进步还是退步关键是看新制度是否适合当时生产力的发展.公天下时代是原始时代,那时的生产力极为低下,公天下改为家天下是适应当时生产力发展的要求.在那时,因为人们的劳动产品有了剩余,社会出现阶级化,便

孔子的政治思想孔子是中国政治思想史最伟大的人物,从孔子开始,中国政治思想进入了体系完备的时代.孔子对于中国政治思想贡献在于,他系统地整理,继承和丰富了以往的历史遗产,创立了以仁礼为核心的政治思想.孔子

仁,即仁者爱人.礼,即克己复礼.“正名”等.以周礼为原则,恢复西周原有的统治秩序和等级名分.施行仁政,反对苛政和任意刑杀.

这几天我也在看有关苏联解体的资料.我认为苏联解体对所有国家来说都是历史的进步.这不是说社会主义不入资本主义好,而是苏联在解体前走了几十年的错误路线.它的经济在2战结束后到解体前还是保持在重视军事和重工

这部分内容在初一历史课本的第九课：中华文化的勃兴（二）孔子的思想主张：他提出“仁”的学说,“仁”包广含一切美德.他主张“爱人”,要求统治者体察民情,爱惜民力,“为政以德”.他反对苛政和任意刑杀.孔子的

不是,“大道既隐天下为家”是说明私有制和等级社会的出现,禅让制逐渐变为家天下的世袭制；由于生产力的发展,逐渐出现了剩余产品,从而促进了私有制的出现,私有制的发展使得出现了等级制度,即奴隶制.原始的公有

孔子的政治主张其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼

有教无类.

1、孔子主张礼治,反对法治.礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等.孔子说：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也；其后

当然是历史的进步,所谓天下分久必合,合久必分.只是一种大势所趋,三国鼎立局面的出现从本质上说是一种历史的选择.

三国鼎立的局面的出现,是由分裂走向统一的过渡,是历史的进步.这种局部统一较之东汉末年众多军阀割据混战的状况前进了一步,也为后来的全国统一准备了条件.三国鼎立时期,各国统治者都不满足于偏暗一偶的现状,都

不是倒退.历史的发展是由生产力的发展决定的,所谓经济基础决定上层建筑,公天下到家天气的发展,也是生产力的进步引起的变革.生产力的发展要求权利的集中,自然就从天下为公到天下为家了.这一变化促进了生产力的

既不是倒退,也不是救世主,只是百家争鸣中的一位哲学家,墨家和墨子的思想代表了战国乱世中劳动者尤其是小手工业者追求和平、安定生活的愿望,墨家非攻、兼爱、尚贤、尚同的思想在当时是有进步意义的,墨家派出行动

温故而知道,学而不思则罔,学而不思则怠知之为知之,不知为不知

首先说倒退的方面,因为满族是少数民族又是一个半游牧民族,所以对于文化、经济、生产、军事理念、科技等方面基本上没有做出什么有益的举措.但是,从总体上来说,满族入关的时候,连同家眷才20多万人,这么一个小

清朝取代明朝确实是是历史的倒退,就楼主说的康乾盛世我也认为不觉得种命样,相对于明朝当时的经济,清朝简直不可一提,而且清朝把我们华夏民族5000年的进化一下打击的没有了,四库全书简直就是毁汉族经典,在所

思想政治主张：克己复礼,实现“仁”,以德教化人民.教育主张：有教无类,因材施教,启发学生举一反三.影响：维护奴隶主贵族阶级的统治,一定程度上也有利于缓和阶级矛盾,维持社会的稳定.孔子的思想渗透在中国千

是的自1572年“隆庆开关”到1644年明朝灭亡,这70多年的时间里,全世界生产的白银总量的1/3涌入中国,共计约3.53亿两(保守估计,目前重新估计约为5亿两).并且全球2/3的贸易与中国有关.清朝

不能.它既不能说明社会主义的失败,也不能说明资本主义的胜利.社会主义在全球范围内取代资本主义是历史发展的必然趋势.但其发展和取代的过程不可能一帆风顺,出现挫折和反复是很正常的.苏联和东欧国家社会制度的