"天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟"这最能说明什么?

1.商代的附属国是被征服或主动臣服于商王的,附属国的首领由商王册封,但与商王基本上没有血缘宗亲关系；商王对附属国的控制是有限的,附属国基本保持独立的社会结构,有很大的自主权,有的附属国经常与商发生战争

西周分封制,诸侯朝于天子,曰述职说的是诸侯有进贡述职的义务再问：为什么不是礼乐再答：周朝制定了各种礼乐制度，用来维护宗法分封制。分封制是本质再问：死的名字叫的不同不是礼乐嘛那巡狩述职不同为什么不是呢再

君臣关系

分封制镇守疆土、协从作战、朝觐述职、交纳贡赋从属关系

听从天子命令,加纳贡品,守护边疆,保卫皇室

周幽王宠爱一个叫褒姒的妃子.她从来不爱笑,周幽王想了好多点子也无济于事.为博取她的一笑,幽王下令,宫内宫外人等,能让褒姒一笑者,赏赐一千两金子.有个叫虢石父的献上烽火戏诸侯的计策,在骊山上把烽火点了起

1、周天子以嫡长子的身分为王,众子弟为诸侯.诸侯以嫡长子继位,众子弟为大夫.大夫以嫡长子继位,众子弟为士,平民的职业各有分化,都是以等级看待.2、存在用十个天干来记日的方法,人间也存在十个等级,这就是

听命王室拱卫王室定期纳贡随从作战

“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶

D．诸侯要按受封土地数量向天子定期纳税B．定期交纳土地税和人头税当时西周还没有税这种说法吧,诸侯只需要向天子朝觐、交纳贡赋.而且春秋战国才有税制改革吧...

君臣关系诸侯古代中央政权所分封的各国国君的统称.周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等.周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,以及出兵勤王等.汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理

听命王室拱卫王室定期纳贡随从作战

朱：zhū,衣服纯赤色的,即大红色裷：yuān,古代指覆盖东西的巾帕衣冕：衮衣和冠冕.古代帝王与上公的礼服和礼冠.玄：黑色裨：古代的次等礼服弁：bian,四声,旧时称低级武官这段话指从着装可以看出等级

天子、诸侯、大夫、士、庶民,是社会的等级.天子的嫡长子才是天子,其余的儿子或封诸侯,或为卿大夫.诸侯或是天子的兄弟子侄,或是天子的姻亲,比如申侯之于周幽王,如齐侯（姜姓）之于周天子（姬姓）,诸侯的嫡长

选C.理由如下：1、"天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟"－－语出《左传》,说的是西周的宗法制和分封制.西周宗法制包括嫡长子继承君统和余子分封两项内容,故分封制以宗法制为基旨,宗统与政

天天子管理天下,诸侯管理国,大夫管理家,而士管理自己.「古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,

“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶

语出《左传桓公二年》“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指

1.基本特点：在分封制和宗法制的条件下,西周社会结构中,各个阶层的关系既是家族隶属关系,也是政治隶属关系.一方面表现为“天子一诸侯一卿大夫一士一庶人”的宗法等级,另一方面表现为“周王一公、侯一大夫一士

汉献帝汉献帝刘协（181－234）,字伯和,汉族,祖籍沛县（今江苏沛县,即高祖刘邦出生地）,生于洛阳（今河南洛阳）.汉灵帝之子,汉朝最后一任皇帝,公元190－220年在位.公元196年,曹操控制了刘协