关于读书的文言文 百字内

书犹药也,善读者可以医愚.书籍是全世界的营养品.我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上.读书百遍,其义自现.

悬梁刺骨凿壁偷光囊萤映雪闻鸡起舞假期再读中国的古诗文,更觉中华文化的丰厚博大,也让我想起著名学者季羡林先生说过的：一个国家没有自然科学和工程技术不行,但光有科技也不行,我们更应该重视自己的文化传统,注

（宋太祖）来到明德门前,指向（明德门）的榜额问赵普：明德之门,为什么要用“之”字?赵普说：语气助词.宋太祖：“之乎者也这些虚字,能助得什么事情啊!”

不怕不知道,不怕全知道,就怕知道一点.事物是有两面性的,看书的确可以让人吸收知识,但是有的时候很可能由于书中所描述的东西具有一定的片面性而导致读者对某些事物产生片面甚至是错误的观点.书中的事情很少有客

我也喜欢看书再答：😁

1、敏而好学,不耻下问——孔子　　2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈　　3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子　　4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子　　5、三人行,必有我师也.

“盛年不再来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不等人.”这是东晋大诗人陶渊明的一首《杂诗》.陶渊明热爱田园生活,喜爱读书,这首诗就告诫人们,要珍惜时光,好好读书.“读书患不多,思人患不明.患足已不学,既学

各个字的意思多了…………自己去查古文词典的注释,依照不同的原文按照不同的语境,不同的语法去判断应该符合其中的哪一条注释,代入原文理解.

王冕求学王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧（1）牛陇上,窃（2）入学舍,听诸生诵书；听已,辄（3）默记.暮归忘其牛.或牵牛来责蹊（xi,践踏）田者,父怒,挞（4）之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷（5

读读读,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉.读书志在圣贤,心存家国.万般皆下品,唯有读书高.读书有如开包裹,须耐烦细心去体会,今日去学得一重,又见得一重,明日又去一重,又见得一重.去尽皮,方见肉；去尽肉,

刘羽冲,佚其名,沧州人.先高祖厚斋公多与唱和①,性孤僻,好讲古制,实迂阔不可行.尝倩②董天士作画,倩厚斋公题.内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根,块然无与伍.不知读何书?但见须眉古.只愁手所持,或是井

苏子美豪放不羁,好饮酒.在外舅杜祁公家,每夕读书,以一斗为率.公深以为疑,使子弟密觇之.闻子美读《汉书·张良传》,至“良与客狙击秦皇帝,误中副车,遽抚掌曰：“惜乎,击之不中!”遂满饮一大杯.又读,至“

说明了博览群书固然重要,但读书要有所选择.做事要善始善终,不要贪多,否则一事无成；学习前贤的言行或别人的长处,既不能认为他们高不可攀,畏难退缩又不能眼高手低,急于求成.如果认为可以不下苦功,一夜之间便

范文正公读书南都学舍,煮粟二升,作粥一器,经宿遂凝;以刀画为四块,早晚取二块,断数十茎啖之.留守有子居学,归告其父,以公厨室馈,公置之,既而悉已败矣.留守子曰：“大人闻公清苦,遗以食物,而不下筯,得非

原文】王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧（1）牛陇上,窃（2）入学舍,听诸生诵书；听已,辄（3）默记.暮归,忘其牛,父怒挞（4）之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷（5）不听其所为?”冕因去,依僧寺以居

1、头悬梁,锥刺股悬梁刺股这个成语由两个故事组成.“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》.汉朝人孙敬,字文宝,非常好学,从早到晚地读书.有时疲倦了,想睡觉,就用一根绳子系住头发,另一头拴在房

▲敏而好学,不耻下问——孔子▲业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈▲学而不思则罔,思而不学则殆——孔子▲知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子▲三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而

（董）遇,字季直,性质讷而好学.人有从学者,遇不肯教,而云：“必当先读百遍.”言“读书百遍,其义自见.”从学者云：“苦渴无日.”遇言：“当以三余.”或问“三余”之意,遇言：“冬者岁之余,夜者日之余,阴

原文】王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧（1）牛陇上,窃（2）入学舍,听诸生诵书；听已,辄（3）默记.暮归,忘其牛,父怒挞（4）之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷（5）不听其所为?”冕因去,依僧寺以居

劝学荀子君子曰：学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.吾