关于「子非鱼」,庄子诡辩了吗? -知乎

无理搅三分,拿着不是当理说.

用有限的生命追求无限的生命,是一种累赘.人生而知之,真正的不是通过学习得到的,而是通过自我的不断挖掘,反省,更重要的是清空.清空一切物欲和杂念,真知就会出现.

你太不够级别了.如果你还用积极和消极、赞同和反对这样的话语来对待庄子,你连庄子的皮都没摸着.回去把庄子的逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王每篇读上三遍再来这里献丑!

这段话整体翻译如下：纪渻子为国王养斗鸡.十天后（国王）问道：“鸡（训练）完了吗?”（纪渻子答）道：“没有（它）还没本事却骄傲而自负.”十天后（国王）又问.（纪渻子答）道：“（它）还是受外界的影响（太大

人切莫自视过高,要不休止的拓展自己的胸怀,丰富自己的内涵,天外有天啊.

一个回答：可能是庄子梦见了蝴蝶也可能是蝴蝶梦见了庄子这并不重要以人性的角度去看自然是庄子梦见了蝴蝶从昆虫的角度去看自然是蝴蝶梦见了庄子重要的不是谁梦见谁重要的是表达了一种关于梦和现实的联系一种古人对这

庄子的论点是“你不是我,你怎么知道我不能了解鱼儿的快乐?”你就可以反驳“正是因为我不是你,不知道你是否了解鱼儿的快乐,由此推出你不是鱼,你不知道鱼儿的快乐”有点乱,自己理一下思路~

将他的诡辩套用到他自己的身上,与他的个人财产身家性命联系到一起,他就打不得马虎了!你初三的?呵呵我初三的

古希腊有个著名的诡辩学者,叫普洛太哥拉斯.有一次,他收了一个很有才华的学生叫爱瓦梯尔,两个人签订了一份合同.合同上写明,普洛太哥拉斯向爱瓦梯尔传授法律知识,而爱瓦梯尔需分两次付清学费：第一次,是在开始

濠上观鱼：“子非鱼,焉知鱼之乐?”；“子非我,焉知我不知鱼之乐?”；庄周梦蝶：是我在梦里变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了我；庄子妻子死后,庄周非但不悲伤反倒放声歌唱；楚庄王请庄子做官,庄子说：你是愿意被当做

庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你,固

惠子相梁这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度.这则故事很富有趣味性,主要表现在：其一,故事发展常常出于人的意料之外.做了大官,好朋友来看望自己,这是令人高兴的事情,惠

庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩.庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊.”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施

相对主义.诡辩论不是一个概念.但都是夸大绝对运动而否定相对静止.否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解.所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的.静止是有条件的.暂时的.因而是相对的

从《庄子与惠子游于濠梁》中可以看出,庄子推崇“自然”,反对“人为”.而官场中充斥着醉心功名利禄且无端猜忌他人的小人.与其为这种世俗所累,不如四处讲学,悠游自在.PS：说白了就是人各有志.

在下不才庄子说只看过漫画版的,也许没说话的权利但如果你能讲他们的对话说一下,我会回答你的我的回答：“那我们也从头说起,我从来都不知道“你知道鱼的快乐”,我问你怎么知道鱼的快乐,不过只是站在我的立场上说

《苏格拉底的申辩》

常见的庄子的成语：“朝三暮四”、“不近人情”、“害群之马”、“独来独往”、“分庭抗礼”、和贫困有关的庄子的成语：“桑枢瓮牗”、“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”、“踵决肘见”、“纳屦踵决”、“栉

庄子典故　　视权贵如腐鼠　　《惠子相梁》　　惠子相梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中,三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵,发于南海而飞

诡辩就是偷换概念,比如你问一个人为什么红苹果不好吃,他说因为他讨厌红色,这就属于诡辩,因为前后定义不同.诡辩和形而上学完全是两种概念,形而上学是一种哲学研究方法,只有在信奉马克思主义的国家才单纯将一种