关与不知者不为过的辩论赛材料

正方是指应该吧,还好.那就从民族文化的沦丧与外来文化的冲击并没有必然的联系讲,韩国日本就是最好的例子.对于一个开放的国度,需要的是自身社会的承受能力,自身的文化底蕴,大部分文化之间并没有没有必然的矛盾

我现在是我们大学校辩论队的教练~给你些思路吧~正方立论?畏,必有原因,或叫必有所畏无知者,即,连畏的原因也不知道,如何有畏?无知者知到的原因少,所以无畏.反方立论,我猜应该是~博学者,知道有什么方式来

不是应不应该,这是个自己能不能感觉到自己的问题!　　自己吃了鱼,自己会不会变成鱼?自己这根桩能不能栓住船的问题!　　即使是反对也有道理!这真是个同化的问题!而且不易察觉!还穿了件义正辞严的皮大衣——国

4辩是很要求能力.这时的关键不是你说什么对,而是说对方那不对或与之相比那更好.所以应该先去思考对方的论据,在想自己的.争取使对方的论据不成立无外乎推动交流,推动假日经济,推动新思想(思想变革)再问：那

辩论的题目最好是大家熟悉的,经常遇到又不太注意分析的.甄环是谁,的确相当多的人不知道,还是换个题目较好.

没有欲望就没有烦恼,所以可以常乐.不知足者是有所求,为达目的坚持不懈,以至目的达到,所以也乐.不知道是否满意?

子曰：“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”再问：哥仔在多整点过来再答：对方不讲诚信，会造成XX损失呀。（自己不讲诚信，要不违反法律，道德）把自己放在好人的位置上。例如：对方干坏事被你发现了让你

你呀要抄去查2012暑假作业答案自己做…自己做好点,你那是应付,自己做深一点,抄永远是诋毁自己.你懂的要自己做作业呀!世界

王勃写《滕王阁序》上元二年（675年）秋,王勃前往交趾看望父亲,路过南昌时,正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成,重阳日在滕王阁大宴宾客.王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会.阎都督此次宴客,是

我认为对不想诚信的人也应该讲诚信.因为讲诚信是个人的事,这样做更会让对方感到自惭形秽,而且讲诚信也提高我们的自身修养.讲诚信是中华人民的传统美德,这样发扬好的传统.

大家好,我是正方一辩,现在由我阐述我方观点.我认为,一个人不知不是他的过错,如果不值得人都被杀了,那么不耻下问这句话从何而来?一个无知的人,正是在不断的探索中积蓄着知识,没有那个人一生下来就什么都晓得

实验的孩子?

格律诗可以分为两大类:律诗和绝句.律诗按照它每句的字数可以分为五律和七律,每首八句.如果超过八句的就叫做排律.同样的,按照其每句字数的多少,分为五言排律和七言排律.绝句是每首只有四句的律诗.其中每句五

不知者无罪Theinnocentisnottheonetoblame.

大人不计小人过：这里的“大人”指的是当前局势下掌握着优势的人,或者是中国传统意义上的“君子”.君子自强不息,如果事事计较,则容易陷入事非恩怨之中难以自拔.儒家讲求“反求诸己”,作为君子,应当是一个成熟

没有见过幕雨只见过雨幕仅此而已潇潇是用来形容雨的

孔子说：“一个人可以和他讲直话,但自己怕得罪人,不对他讲直话,这就对不起人.有些人无法和他讲直话,如果对他讲直话,不但浪费,而且得罪人.所以一个真正智慧的人,应说的时候直说.既不失人,也不失言.”

知者的知,通智

王勃接笔写《滕王阁序》上元二年（675年）秋,王勃前往交趾看望父亲,路过南昌时,正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成,重阳日在滕王阁大宴宾客.王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会.阎都督此次宴客

这个辩题的重点在于“知”和“过”的定义,《刑法》第十六条规定：“行为人在客观上虽然造成了损害结果,但是不是出于故意或者过失,而是由于不能抗拒或者不能预见的原因所引起的,不是犯罪.”所以如果对面从法律角