公输班和墨子不战而屈人之兵

孙子曰：“百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.”“不战而屈人之兵”是一套完整的系统的战略理论.从实际的条件而言,要有强大的综合国力；从实际的力

不通过作战的方式,而令对方的军队投降

"扬子主张为我,拔一根汗毛而有利于天下,都不肯干.墨子主张兼爱,为了爱护他人,不辞辛苦劳累,即使从头顶到脚跟都擦伤了,只要对别人有利,也心甘情愿地去做."

信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不搏,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害.人之道,为而不争.”这是老子“道德经”的收尾之章（有的版本把它放在了第六十八章）

老师墨子听了之后制止他.没有上下语境,翻译的可能会有点问题.

原句是：“是故百战百剩,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,意思是打百次仗胜百次,不算高明中的最高明；不发动干戈,而又能降服敌人者,才是高明中的最高明.

原意为让敌人军队丧失战斗能力从而使己方达到完胜的目的,现指不通过双方军队的兵刃的交锋,便能使敌军屈服

《孙子兵法》云：“是故百战百胜,非善之善也；不战而屈人之兵,善之善者也.”战而屈人之兵,需要的是一种战斗的勇气和必胜的信心,但不战而屈人之兵需要的更多是智谋,有时甚至是一种忍让精神.不战有两层含义：暗

为了达到自己的某种目的,在外交中采取种种手法,或施以小恩小惠,或以甜言相诱,或以卑辞相接,使对方放松警惕,麻痹大意,当对方毫无警惕的时候,突施攻击,一举成功.用得民心的战术来迫使敌方主动投降.

言战而谈不战,不战才是上策,这几乎又是一种怪论,一般人很难理解,西方人包括克劳塞维茨也不赞成.战争策略有上策丶中策和下策.何为上策,何为中策,何为下策,仁者见仁,智者见智.不同的哲学思想,不同的军事理

《孟子·尽心上》孟子曰：“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之.子莫执中,执中为近之,执中无权,犹执一也.所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也.”“杨子（即杨朱）取为我,

所以百战百胜,（虽然很好却也）不是最好（好中之好）的.（非善之善者也）不战斗就能使敌人屈服,才是最好（好中之好）的（办法）.

先看原文,从上下文意思来理于是见公输盘,子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之.公输盘之攻械尽,子墨子之守围有余.公输盘诎,而曰：“吾知所以距子矣,吾不言.”子墨子亦曰：“吾知子

孙子曰：“百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.”“不战而屈人之兵”是一套完整的系统的战略理论.从实际的条件而言,要有强大的综合国力；从实际的力

孙子曰：“百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.”“不战而屈人之兵”是一套完整的系统的战略理论.从实际的条件而言,要有强大的综合国力；从实际的力

"凡用兵之法,全国为上,破军次之；全军为上,破国次之；全卒为上,破卒欠之；全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善；不战而屈人之兵者,善之善者也"《孙子兵法》谋攻篇兵家之言曰,知彼知己,百战百胜.虽

一、不战而屈人之兵.孙子认为最高明的战争方法不是百战百胜,而是不用战争就能够使敌人屈服,因为战争是耗费国库的行为,是关乎国家兴亡的大事,不可以不慎重为之.\x0d二、知己知彼,百战百胜.战争是敌我双方

百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也.是；《孙子》

打百次仗胜百次,不算高明中的最高明；不发动干戈,而又能降服敌人者,才是高明中的最高明.

打仗自己方面人员会有死伤,还耗费给养,粮食,金钱.像美国把航空母舰开到一个小国门口,吓唬一下小国,可能小国就屈服了,都不用士兵打,士兵不死伤一人,即享受战果.这就是“不战”（没真正战斗）,而“屈”（使