入蜀记主要写了巫山和神女峰怎样的特点

1、（1）真人就是大家所说的巫山神女.（2）能看到的八九个山峰,只有神女峰特别纤巧修长,陡起而变幻多姿.2、本文运用对比写法写出了神女峰的（胜景）.先将神女峰同（太、华、衡、庐)对比,突出“奇”；再将

神女峰是对要求女性从一而终的封建节烈观的背叛.表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判.

【原文】（七月）十四日,晚,晴.开南窗观溪山.溪中绝多鱼,时裂水面跃出,斜日映之,有如银刀.垂钓挽罟者弥望,以故价甚贱,僮使辈日皆餍饫.土人云,此溪水肥,宜鱼.及饮之,水味果甘,岂信以肥故多鱼邪?溪东

文言文教学是初中语文教学的重要组成部分,可是在文言文学习中,很多学生学习起来感到困难,特别是在考试中失分率较高.因此对文言文的教学就成为我们语文老师不断探索的问题,在语文教学实践中我认为学好文言文要注

选文除了正面描写神女峰外,还采用了拟人、比喻的手法.突出了神女峰妙、奇、纤细、峻峭.

半片黄叶落下,我听到一丝生命枯萎的声音.是的,雁子又要南飞了,树杈上又只剩下了枯枝,泉水渐渐干涸,寒意悄然袭来,这一切都告诉我,冬天到了.在我看来,冬天是最不浪漫的季节,特别是南方的冬天,它看不到北方

《关雎》：这首诗写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程,写他求之不得的痛苦和设想自己求而得之的喜悦,表现了古代青年对爱情婚姻大胆执著的追求.【原文】诗经��关雎��先秦关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,

原文：二十三日,过巫山凝真观,谒妙用真人祠.真人即世所谓巫山神女也.祠正对巫山,峰峦上入霄汉,山脚直插江中,议者谓太华、衡、庐,皆无此奇.然十二峰者不可悉见,所见八九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭,宜为仙真

后赤壁赋赏析《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇,也可以说是姐妹篇.前赋主要是谈玄说理,后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景,后赋则主要写江岸上的活动,时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种

本文题为“从百草园到三味书屋”两方面1.在百草园的童年生活2.在三味书院的学习生活作者的行文方法：较多的运用过渡句（段）、总起句.详略得当,多用修辞手法,层次分明,条理清晰不但对束缚儿童身心发展的封建

张谓此诗,从似玉非雪、近水先发的梅花着笔,写出了早梅的形神,同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程.并且透过表面,写出了诗人与寒梅在精神上的契合.读者透过转折交错、首尾照应的笔法,自可领略到诗中悠然的韵味

1高尔基把自己的【童年】寄给一位小朋友2高尔基写信批评写信犯语法错误的学生3高尔基听“小诗人”朗诵自己的诗作我语文不太好哈……只能概括成这样再问：你在说神马？再答：事情呀

作者对母亲的依赖,也就是爱

你说的三峡是指三峡大坝还是三个峡谷?峡谷的话分瞿塘峡、巫峡、西陵峡,巫山在巫峡中,没法比谁在上在下,要是三峡大坝的话巫山在上游

旷达乐观的情绪本词开篇,豪迈的意气,在“把酒问天”中排空直入,似乎潇洒的带走了一些作者的郁愤.全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象,紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论,从天上与人间、月与人、空间与时间

象征着新道德的觉醒.

出处：唐·元稹《离思五首·其四》.全诗：“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.”“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸

你老爸肯定想起当年的往事想起同桌的她了哈哈

、“径”通“经”,意思是经过,水流的话就是流过,“江水流过黄牛山,山下有一处滩涂,名叫黄牛滩……”“即使沿途经过,住上两夜,依然可以看得见这个东西”.2、译文：最外面的高崖间,有一山石很像人的样子,背

二十三日,经过巫山凝真观时,参拜了妙用真人祠.妙用真人就是世上所说的巫山神女.祠庙正对着巫山,峰峦直上云霄,山脚径直插入江水中.人们议论说泰山、华山、衡山、庐山,都没有这里奇妙.但是巫山十二峰,不能都