儒家思想在秦汉时期的不同结局说明了什么

（1）孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主张“礼”,维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分.儒家文化后来发展成为中国古代正统文化.（2）孟子是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政

战国时期成为诸子百家中的蔚然大宗,但并不为各国所接受（法家迎合了建立大一统专制主义中央集权的历史趋势,而儒家的仁义之说并不适合当时的乱世,所以不受重视）秦朝遭到严重打击（焚书坑儒）汉朝复兴,并享有独尊

春秋战国：儒家思想初创时期,不被多数诸侯采纳,只有少数想要改革的诸侯国曾试用过,但并不显著属于非主流阶段.秦朝：焚书坑儒,儒家思想被大大破坏,险些被摧毁.法家思想鼎盛.汉朝：汉武帝推崇儒家思想.其得到

并非如你所说.这个儒家思想成因极久.而且跨度有几千年.包括宋明清.宋时有人将儒家思想编作四书.非常有名.明时传言王阳明技法一流,不过在我眼里也就一般.而且明时外几门飞甲,大多顶着儒家思想的头子.清时自

统治阶级需要.在春秋战国时期法家思想占统治地位,秦国要统一六国就必须要有强大的凝聚力.所以秦始皇采用法家思想.若家思想不符合当时历史现状汉朝,吸取秦朝灭亡的教训.才去休养生息的政策.而入学恰恰符合这一

汉武帝时,董仲舒对儒家学说进行了发挥,增添了“君权神授”、“大一统”等思想内容,糅合了儒、法等多家学说的思想,适应了君主专制中央集权政治的需要.不仅为封建专制政治提供了理论依据,而且为政治上的统一奠定

秦：（1）在中央设丞相、太尉、御使大夫.（2）在地方,实行郡县制.（3）确立秦律.（4）书同文,车同轨,铸造五铢钱,统一度量衡.（5）以法为教,以吏为师,焚书坑儒.西汉：（1）封建大一统,早期与匈奴交

先秦：有很多小的部落.诸侯国,他们彼此纷争,抢夺领土,他们都有各自的首领,文字,钱币,文化,思想,制度都不同,权力分散秦汉时期：成为中央集权制国家,一切都被统一,如：郡县制、焚书坑儒

西汉：结束了各派学术思想平等竞争局面,遏制了学术思想的自由发展,有利于民族历史文化的进步.春秋.开创了古代私人讲学之风,是中国早期民本主义的思想基础.

西周之后的春秋是个百家齐放且争鸣的时期,是个在特定历史条件下产生和出现的一个过渡年代,随后在东周末年像春秋这样的在特定历史条件下产生和出现的一个过渡年代又出现了一个,只是它的名字改了,叫战国.如果说春

注意加强君主专制和中央集权不同.前者为解决君权与相权的矛盾,后者为解决中央与地方的矛盾.两者合称专制主义中央集权制度.你的问题是问加强君主专制的措施,故答案如下：1.秦代：实行皇帝制度,皇权至高无上；

战国时期诸侯兼并,儒家学说虽有很大发展,但只是诸子百家之一而已,各国也并不采纳.秦朝崇尚法家,对儒家严厉打击.汉朝原本信仰道家学说,但在董仲舒,汉武帝的努力下儒家学说战胜其他学说,成为官方学说,也就是

乱世用重典,法家思想有利于迅速富国强兵,利于秦统一中国.法家排斥儒家,韩非子称“儒以文乱法”.战国时期,儒家思想的“仁政”显然太理想化.但是汉朝刚刚经历了秦末战乱,不宜再用重刑,文景之治以后,社会大为

儒家就是为统治阶级和儒家服务的,主张周朝王道,搞分封制,维护统治阶级和自己的利益.而且将仁义道德永远放在国家百姓利益的前面,是极为落后和到退的.儒家骨子里瞧不起农民,工人,商人,刑不上大夫,礼不下庶人

可以用翻天覆地来形容秦始皇焚书坑儒而汉武帝罢黜百家,独尊儒术

春秋战国是刚出现百家争鸣,秦时许多儒经被焚,汉武时独尊儒术,奠定其正统地位,宋朝程朱理学更是将儒学推上高峰

1,汉武帝时制定出中国第一部较完整的历书"太初历"2,西汉关于太阳黑子的最早记录3,东汉张衡对月食的最早科学解释和发明地动仪.东汉《九章算术》,是当时世界上最先进的应用数学1,战国问世,西汉编订的《黄

百家争鸣是春秋战国时期的思想,应为此时期是出现分裂之态,因此个种思想竞相出现,而焚书坑儒是秦朝统一后所为,是秦为统一思想文化所为,秦以法家思想为主的

秦朝----咸阳汉朝----洛阳,长安（今西安）原因：都城补：如果是地域的话,应该是中原!也就是河南陕西一带~自古以来就是泰山以西,华山以东为界.东汉末到三国时期开始开发南方,从唐朝中后期开始的经济重

有两种说法：一是秦的建立标志着封建社会的建立,另一种是汉是奴隶社会的高级阶段.但现在主流是前一个.