借物欲人的作文400字

康桥作家写的《在芦苇荡中行走》是一篇有关借物喻人的文章.作者借仙鹤和芦苇比喻相爱而面临分手的恋人.

假如我是一场秋雨自然界中,雨是一抹绚烂奇丽的色彩,有蒙蒙的细雨,有狂风怒吼的暴雨,有闪电雷鸣的雷阵雨.而我是淅淅沥沥的秋雨.调皮的我开始霏霏地飘洒,密密麻麻的洒地面上,但是无声无息.我放眼望去,整个大

牛很普通,但它也很伟大.牛头上有对犄角,四肢修长,身体健壮,尾巴细长.年轻力壮牛可以拉犁,奶牛可以产奶,牛皮可以做鞋,牛肉还可以吃.在乡间,随处可见它身影.牛把自己生奉献给了人们,却在牛棚角默默地死去

第一篇：情系一颗心时光如流水般逝去我们伟大的祖国已点燃了她的第55枝生日蜡烛.这55年的风雨中走过的路淌过的河已不计其数.这55年里我们有辉煌也有失落虽说成长之路是曲折和漫长的但我们有决心也有信心.我

纯手精译：Withthedevelopingofthesociaty,moreandmorepeopleareofgreaturgeformaterialandhavebecomefickle,arr

这样的问题哲学回答不了,请向宗教求助吧.佛教揭示的真相是：世界的本源是心念,一念无明,万法顿现.人生的价值在明白真相,顺应规律.即破迷开悟,离苦得乐,了生脱死,究竟涅盘.

旧时代,一般士人或求声名而著书立说,期以藏之名山,传之后世；或求富贵而奔竞仕途,期以加官增禄,封妻荫子.在陆九渊看来,这些都是私利.因此,他教育学生入手处就要先辨义利.其弟子傅子渊归家,陈正己问：“陆

书是人类进步的阶梯,有了书,我们就有无穷的只是无穷的财富.要几个啊?

Chinesetraditionalculturehadgreatinfluenceinancientdesignofproductandcontruction,italsoprovidesresou

审视自己?能够看透自己的人不会有.而要看清自己你只能在别人那看到,当然,前提是你没有两张面具,你喜欢表达你的内心,如果你是如此你就先去审视理解别人,让那个真正看透你的人来对你说出他看见的你的内心.外部

曾经看到这样一幅漫画,印象特别深刻：画面中,位于大门之内的一群人指着大街上走动的人流说,这些人都是精神病.读者自然明白该画要表达的深意.当我们以异样的眼光看着这些特殊人群时,殊不知他们也正是如此看待我

陆九渊主观唯心主义朱熹哲学是客观唯心主义.陆九渊和朱熹常相辩难.朱主张先博览而后归之于约﹐以陆的教法太简易﹐陆主张先发明人的本心而后使之博览﹐以朱的教法为支离朱“君子喻于义﹐小人喻于利陆九渊:“六经注

我赞美坚贞的松柏,我赞美勇斗西风的篱菊,我赞美莲花的傲视污泥,可我更赞美梅花的傲雪怒放.在百花凋谢之时,唯有梅花生机勃勃.迎着漫天飞舞的雪花,傲然挺立在凛冽的寒风中.数九隆冬,地冻天寒,那傲雪而放的梅

辣,是一种刺激性的味道,学会了吃辣就是学会了忍耐,这很难.一天,爸爸带我去吃火锅.以前我不吃辣,看着老爸老妈吃辣的美食,心中痒痒的,所以,为了尝试一下,我选择了麻辣鱼头汤.锅底上来了,望着那冒着辣烟、

有时,我们会觉得人生是一种苦难的煎熬,当悲惨、不幸、背叛在身边屡屡发生的时候；有时,我们会觉得人生是一种快乐的旅程,当快乐、坚毅、信任让我们昂首向前的时候.人生似乎永远是苦难和快乐的“集合体”,由此我

脏手不是物欲膨胀的子概念,没有因果关系；水分,氮磷钾是养料范畴,不是肥料范畴.正常渠道与外地自行采购之间相交概念,正常渠道也可能是外地自行采购的.用刀子捅人概念属于行凶范畴,不是并列关系.广大医务人员

就是在遥不可及的时间,遥不可及的地点,遥不可及的人物发生的遥不可及的故事.

无欲无求多清静有书有琴逍遥仙很有出尘脱俗的境界

感叹现在的幸福,感慨旧是的酸辛；体会人生之路,古今之别；探索生命奥秘.

梅花我赞美坚贞的松柏,我赞美勇斗西风的篱菊,我赞美莲花的傲视污泥,可我更赞美梅花的傲雪怒放.小小的花瓣,细而有劲的枝,淡淡的粉白,缠绕在周身的芳香.那是一种在冬天才傲然开放的花,那就是梅花.在冬雪中傲