余读孔氏书想见其为人-搜答案-智慧作业帮

为人臣不忠,是为人子不孝也,子其去之

做臣的心怀仁义来侍奉君王,做儿子的心怀仁义来侍奉父亲,做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥.

安有为人臣而戏其君乎戏：戏弄.【原文】:晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：‘少而好学,如日出

原文]太史公曰：《诗》有之：“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余低回留之,不能去云.更天下君王至于贤人众矣,当时则荣

郭店楚墓竹简性自命出有其为人之□□如也,不有乎柬柬之心则采.有其为人之柬柬如也,不有乎恒怡之志则缦.人之巧言利词者,不有乎诎诎之心则流.人之□然可与和安者,不有夫奋□之情则□.“柬柬之心”即是简朴、实

其,代词,“他的”,“其”指代的是“人臣”,“其君”就是“人臣的君主”了.全句意思是：“哪里有身为人臣而戏弄他的君主的（事情/道理）呢?”

哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?参考资料很全

师旷论学原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不相关书籍炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之

出自《说苑》卷三建本平公问于师旷曰：“吾年七十欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光

【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答.孔子（对子路）说：“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已.”

有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!\”

一个人平时孝顺恭敬父母、和合友爱兄弟.这样的人,于日常已经培养出通情而达理的素养,懂得敬顺之道、懂得和合之方,以这个胸襟眼量,在社会上也不会采取忤逆犯上的办法来处理问题.

厚黑也者,其为人之本与?厚黑的学问,这就是做人的根本吧?

想见不能见最痛Thatisapaintoseparatefromyou在东京铁塔第一次眺望ThefirstoverlookatTokyoIronPagoda看灯火模仿坠落的星光Lookingthela

太史公说：《诗》上有言道：“像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循.”虽然我达不到这个境地,但心中总是向往着他.我读了孔子的遗书,想见得到他为人的伟大.到鲁去的时候,参观了仲尼的庙堂,以及他遗留下来的

“想”是想象的意思“见”是看见形象“余读孔氏书,想见其为人”就是我读孔子的书,根据书中的描述想象到他的形象为人

吾亦戏之!不亦快哉!（戏天国及西洋之淫巧工学）　　住,如题,曰：绝缨大会　　庄王嘉繇基一箭之功,厚加赏赐,使将亲军,掌车右之职.因令尹未得其人,闻沈尹虞邱之贤,使权主国事.置酒大宴群臣于渐台之上,妃嫔

句中语气助词：表停顿,舒缓语气,不译

太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循.”虽然我不能达到这种境地,但是心里却向往着他.我读孔子的著作,可以想见到他的为人.到了鲁地,参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器,

通假字,同“悌”是友顺兄弟的意思

余读孔氏书 想见其为人