他山之石可以攻玉,有匪君子如切如磋

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1.通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通,思维变通后自然问题就可迎刃而解.2.同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合,即同类的事物相互感应.指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起

不以规矩,不能成方圆bùyǐguījǔ,bùnéngchéngfāngyuán〖解释〗比喻做事要遵循一定的法则.〖出处〗《孟子·离娄上》：“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆.”工欲善其事,必

1.自己解决不了的事.通过借鉴别人的优点可以解决问题.2.说话的人虽然被免罪,但听到话的人就知道以后什么事情当讲不当讲了.3.当决断时没有决断.会反而被其所扰.4.我做人的性格很古怪,喜欢写佳句,要是

君子如玉:《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉.君子如兰：君子之交淡如水,人们将真挚纯洁的友谊,称为“兰谊”,故有“金兰结拜”之称；君子嫉恶如仇,则有“兰艾同焚”,“兰摧玉折”之用；君子性情高

李世高:孔子之君子品格和内涵\x0d君子在我们的文化中,是一个非常常用的称谓.在我们一般人的观念中,君子是具有完善的人格的人.讲礼貌、讲义气、行仁道、有修养有正气的人被我们称为君子.而反之,则是被称为

出自诗经《诗经.卫风.淇奥》：这句诗的意思是——君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就象加工玉器,琢了还得磨

他山之石可以攻玉诗经·小雅·鹤鸣》鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下维萚.他山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖5.

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可以攻玉【诗经·小雅·彤弓之什】鹤鸣于九皋,声闻于野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之园,爰有树檀,其下宅萚.它山之石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.它山

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这句话的意思是说,有涵养、有智慧的人待人、接物、处事非常灵活,但又有原则.就像水一样,你把它放在杯子里,它就是杯子的形状；你把它放在水池里,它就是水池的形状,但其本质、功能和作用一丝毫不会受到影响.具

他山之石,可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》.表面的意思是说,别的山上石头可以作为砺石,用来琢磨玉器.后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴.邵雍是北宋鸿儒,一代易学大师.他认为在

坚决维护国家主权和独立;坚决维护国家的统一,反对国家分裂主义;重视教育和科技创新;国家政策要与时俱进,适时调整

邵雍对“他山之石,可以攻玉”解释道（译文）：玉,是温润的物品,如果用两块玉石来互相琢磨,肯定磨不成美玉.必须得用粗糙的砺石,这样才能磨出美玉.琢：雕刻,修饰；器：应该指市面上买的玉器,这里应该说的是它

【原文】《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君

自古以来,坐井观天和固步自封的做法已经得到了否定的证实,必须在思想上对之斩草除根.他山之石可以攻玉,只要不断开阔视野正视自己的不足,才会在实践中汲取经验.但是叶公好龙那种光说不练是不行的,不足的地方要