从哲学的角度看人与自然关系的和谐

我引用休谟的认知学观点和逻辑学中经验泛化的概念来解析这个问题.所谓规律性是建立在经验事态的反复累积上的是属于经验泛化的产物.而且此规律性不包含必然性而只是具备或然性.而变异就是与以往通过经验总结而获得

道生一,一生二,二生三,三生万物……道是本源,之后的万物都由此展开.自然界的本源是一个迷,存在诸多争议,但各学科相对接近的观点便是“无”.也就是说“0”象征无,“1”象征有（其包含了存在的万物）,从哲

矛盾对立统一的原理!两者是同一个事物矛盾着的两个方面!首先两者相互斗争,对立,强调经济利益可能会影像社会利益,而注重社会利益可能会减少经济利益!但是两者又相互统一,社会利益多了,效应高了必然带来经济利

你聚的例子还不够有说服力啊.我希望我能给你解释明白.身体和精神的关系在哲学里就是意识与物质的关系.物质决定意识,意识反作用于物质.具体的讲,意识是大脑的机能,就是说思想是无数神经元细胞的工作结果,而大

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所谓战争英雄,战场上英勇无畏尽责,为战争胜利作出了贡献的人.而与之对称是贪生怕死失责无能,为战争失败负有不可推卸责任的,称为战争狗熊.仅抽象孤立地看战争,就有英勇不怕死的战争英雄和贪生怕死的狗熊,如果

所谓战争英雄,战场上英勇无畏尽责,为战争胜利作出了贡献的人.而与之对称是贪生怕死失责无能,为战争失败负有不可推卸责任的,称为战争狗熊.仅抽象孤立地看战争,就有英勇不怕死的战争英雄和贪生怕死的狗熊,如果

所谓战争英雄,战场上英勇无畏尽责,为战争胜利作出了贡献的人.而与之对称是贪生怕死失责无能,为战争失败负有不可推卸责任的,称为战争狗熊.仅抽象孤立地看战争,就有英勇不怕死的战争英雄和贪生怕死的狗熊,如果

如果从社会发展的角度,去看今天的网络文化,你可以感受到社会的进步,中国的进步；如果从哲学的角度,去看网络文化的话,唉,那就只能说：是一个客观事物,必将按照客观事物的发展规律发展下去.

矛盾的主要方面和次要方面,而且关系不断变化,主要可能变成次要,次要可能变成主要.

“青出于蓝而胜于蓝”语出《荀子·劝学》,原意指通过学习可以提高；但作为成语,它已经转指儿子胜过老子、徒弟胜过师傅、后辈胜过前辈……区别在于忽略了荀子特意强调的“学习”这一条件!常用时作为客气话似乎仅凭

自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝,我们不能坐吃山空呀.在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体.我们面对的现实世界,

理解自然,顺乎自然规律,发展自然.

1遇见实践最好先答实践的含义：实践是人们改造客观世界的一切物质性活动2再答实践的特点：客观物质性主观能动性社会历史性这道题细化主观能动性+材料3接下来答实践与认识的关系4句话都跩上：实践是认识的来源是

社会发展规律：由母系社会之前的社会到母系社会,再由母系社会到父系社会,再由父系社会到父系社会之后的社会——天下一家的社会,目前人类社会处于父系社会晚期.人类将进入父系社会之后的社会——天下一家的社会.

请参考：一、可持续发展：一种新发展观1980年3月,联合国大会首次使用了“可持续发展概念.1987年,世界环境与发展委员会公布了题为《我们共同的未来》的报告,比较系统地提出了“可持续发展”战略,标志着

现代健康的含义是多元的、广泛的,包括生理、心理和社会适应性3个方面,其中社会适应性归根结底取决于生理和心理的素质状况.心理健康是身体健康的精神支柱,身体健康又是心理健康的物质基础.良好的情绪状态可以使

辩证法解决!人类与自然的关系!总的来说,自然孕育了人类,反过来,人类改造自然利用自然,是自然更好的为人类服务.在坚持可持续发展观的同时,我们还要更好地保护自然.自然是人类的起源,我们希望人类不是自然地

生态文明建设和中国社会现代化,就是一对相互依存,相互矛盾的统一体；生态文明建设离不开现代化建设的发展,现代化建设更离不开生态文明所提供的丰富资源；　　想想,一个只有“胡杨"的生态环境下,没有了生物多样

效益英文：benefit意思是有益于,得益,利益,好处；帮助；恩惠.我更强调的是经济效益与个体效益的关系,社会比较抽象（社会效益也就是没有效益）,不容易理解.也就是说：钱放在自已的口袋里才是分析效益关