仁政治国和以德治民的不同

走近孔子离开孔庙时,我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来到,有些人要在死后诞生.”尼采是疯狂的,也是自信的.而作为东方人的孔子,虽没有这样的豪言壮语,但历史证明了他完全有资格这么说.

选D人性本善原因：孟子的仁政主张是以性善论为理论依据的.性善论的基本含义、及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性,而不是人的自然属性；肯定人生价值,鼓励人们追求完满的人生境界,带有强烈的理想主

孔子说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”（《论语·为政》）做官的讲究德操,要正直清廉,多为人民做好事,就得到群众的拥护,社会就会长治久安.如以斗筲为政,贪求无已,即使你能蒙骗一时,但终究逃不

以德治国与儒家德治是存在本质区别的.儒家德治从本质上而言是一种君对民的统治术,是封建统治者驾御和剥削人民群众的一种方略.儒家德治中的“德”都是抽象的道德信条,并且过分夸大了道德在社会管理和经济发展中的

“为政以德”是孔子的思想.子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”孔子说：“以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它.”“仁政治国”是孟子在孔子思想上发展出来的

写成议论文,先举几个例子,最好一个古代一个现代,一个偏德,一个偏法.再加上自己阐述的观点,应该差不多了

依法治国需以以德治国为基础.这首先是因为道德是立法的基础,重要和基本的道德规范是法律规范的主要来源之一,先进的道德规范是法律规范的主要价值目标之一,良好的道德规范是评价法律规范善恶的主要标准之一.其次

以德治国和依法治国相辅相成,依法治国应是主流,以德治国是法治的补充.用法律去约束人的行为,而用道德去约束人产生行为时的心理.并且有些事违反道德,但并不犯法,所以需要道德来补充.

（1）依法治国需以以德治国为基础.这首先是因为道德是立法的基础,重要和基本的道德规范是法律规范的主要来源之一,先进的道德规范是法律规范的主要价值目标之一,良好的道德规范是评价法律规范善恶的主要标准之一

依法治国是根本,以德治国为辅

青少年要认真学法,守法.积极宣传法律知识,依法行使自己的权利,同时也要依法履行自己的义务.不断加强自己的思想道德素质.

思想素质决定人的行为——1、依法治国,是在人们的整体素质、修养还不够高,对行为上还会突破道德底线的人和行为的一种威慑、限制、惩罚,是一种相对被动的治国方式.2、以德治国,是倡导社会文明,提高人的素质修

acd,b是孔子

中国封建时代,名为德治,实为法治.统治者都是以外儒内法来治里天下,所谓德治,不过是包在法治外面的一层糖衣,忽悠人的.社会主义嘛,名为法治,实为人治.都是共扯党说了算,他说怎样就怎样罗.

依法治国依照宪法和法律；以德治国依据社会主义道德要求

（1）①孔子思想的核心是“仁”的思想.孔子认为“仁”就是“爱人”.②而如何实行仁,孔子主张克制自己,恢复“礼治”,即“克己复礼为仁”；主张推己及人,即“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施与

个人认为,从汉罢黜百家独尊儒术以来,各代君王都选择了儒家,而且将孔子的地位一抬再抬.其最重要的原因是儒家思想利于“御民”“愚民”,而且儒家思想重礼教,“天地君师”的思想利于提高统治者地位.所以太平年代

孔子的思想：（1）孔子的伦理思想－－“仁”.孔子思想体系的核心概念是“仁”.“仁”最简单的表述就是“爱人”,即对人尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想,也是个人修养的最高标准.（2）

孔子位于奴隶社会向封建社会转变的时期,且孔子代表的又是奴隶主阶层的,只是为了维护奴隶主的利益.

BD　　儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”.儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统思想.　　儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即使