作业帮五十步不可以笑百步的攻辩问题
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/29 09:53:55
将以（之）攻宋.以译作用,为介词.这句话的意思就是将用它攻击宋
就是自己犯与别人同样的错误,却讥笑别人.
高程度也敢笑低程度的那真够无耻的了
五十步笑百步百科名片“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》,当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小.词语流传至今,用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失,
梁惠王说：“我对于国家,很尽心了吧?河内饥荒,就把那里的民众迁移到河东,把河东的粮食运到河内去,河东饥荒时也这样.了解一下邻国的政绩,没有像我这样尽心尽力的.邻国的民众不见减少,我的民众不见增多,是什
败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人.比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别.
梁惠王说：“我对于国家,很尽心了吧?河内饥荒,就把那里的民众迁移到河东,把河东的粮食运到河内去,河东饥荒时也这样.了解一下邻国的政绩,没有像我这样尽心尽力的.邻国的民众不见减少,我的民众不见增多,是什
我认为五十步可以笑百步,即只需退五十步,何必退百步.对于军事而言,成败之间,只相差一步,更何况百步之遥,从表面上看,退五十步的人在退了五十步就有所领悟,便不用在退.而退百步的人,只看到眼前的局势.换句
比喻五十步的自己跟百步的别人有同样的缺点错误,只是五十步的自己程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑.五十步：程度上轻的缺点错误百步：程度上不轻的缺点错误
“五十步笑百步”一词出自《孟子·梁惠王上》,当中的“五十步笑百步”是指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小.词语流传至今,用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失,却没有反思到自己也有
善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的.谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过.马克·吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时,就说实话.有一个事例
愚公移山的精神就是坚持不懈,只要坚持就有希望,放弃什么,也不能放弃希望,希望在梦就在.
梁惠王说：“我治理梁国,真是费尽心力了.黄河以北的地方遇到饥荒,我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方,同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方.黄河以东的地方遇到饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政
可以.孟子的比喻（比拟）是有漏洞的.按照唯物辩证法的观点,量的积累会引起质的变化.五十步和一百步虽然都是后退,但后退一百步的的性质与后退五十步的是有质的区别的.
成大事者拘小节/成大事者不拘小节--
一个人因为没钱吃饭而死了,那是不是喂这个死人吃饭他就能复生呢?管仲曾说过：今日不为,明日之贷,昔之是已往面不来矣.今天,我方的立场正是：亡羊补牢,为时已晚.下面,我将从三方面阐述我方观点：第一,从逻辑
五十步笑百步说的是在一次战争中,打了败仗.士兵往后撤退,退了五十步的人笑话退了一百步的人胆小.其实他们的性质是一样的,比喻那些笑话别人犯错误却不知道自己和他犯了同样的错误.只是自己的错比较轻,别人的比
还是德重要吧,这应该是原则问题.当然如果无理辩三分,可以限制一下定义,说在不违反法律,不侵犯他人利益的前提下,才比德重要.你品德再好天天做好事,没有才也救不了企业.
典故出自于《孟子·梁惠王上》,原文是这样的：“王好战,请以战喻.慎然鼓之,兵刃既接,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”意思说：战斗中有两个打了败仗的士兵,向后逃跑了五十步的讥笑逃
把对方逼疯的方法就是你先自己要定义“人肉搜索”,不管反方怎么定义的,前提你的定义是("指利用人工参与来提纯搜索引擎提供信息的一种机制,实际上就是通过其他人来搜索自己搜不到的东西,与知识搜索的概念差不多