云:"因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义.未曾有一法,不从因

1.A无与伦比B举世无双C独一无二2.李白五岳寻仙不辞远一生好入名山游杜甫会当凌绝顶一览众山小3.中国地域博大名山众多,它们一起构成了中华壮丽的图画,给中国人留下了秀美的风景,可以陶冶性情.而且自古以

每个人都有各自的命运.

同意你的观点,佛学的本质是解决人们对宇宙人生的看法,它是从诸法实相开始,最终达到离相见性之指归.“以器作金,器器皆金”,人们对金的认识,是从各种金做的器这种相开始的,但你要彻底研究、明了金这种物质的特

【有为法】　　指因缘和合而生的一切理法.　　一切有为法　　这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点：所有事物现象,都是空

万般皆不去唯有业随身,即使经过百千劫,你的善恶业也不会没,在某个时间因缘会遇,你所做的业力就会受报.善有善报恶有恶报.若知前世因,今生受者是,若知来世果,今生做者是.

一点一点解释：1、一切有为法：这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的.这句话就

什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应.它和循环周期轮,生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律,其中循环是表现；生死是根本；因果是动力.现代枓学家说,如果没有因果律,整个宇宙、人类社会将是一片混乱.

朝云诗（并引）苏轼（宋）选自苏轼诗集卷二十二.世谓乐天有粥骆马放杨柳枝词,嘉其主老病不忍去也.然梦得有诗云：春尽絮飞留不得,随风好去落谁家.乐天亦云：病与乐天相伴住,春随樊子一时归.则是樊素竟去也.予

你老婆生了个女儿,别人老婆生了个儿子,你十分嫉妒,过了两年你老婆又生了个儿子.你开心的笑了.

写情李益水纹珍簟思悠悠,千里佳期一夕休.从此无心爱良夜,任他明月下西楼.盈盈月光下水波荡漾,像我的思恋一样,无边无痕.千里相会的约定在瞬间成了泡影.自此以后再也无心在如此美好的夜里想起他(她)来.就让

这个解释文字虽然很少,意思确实很圆满,解释得非常圆满.实在讲就是机跟缘,机缘成熟了,用现在话讲就是机会,实实在在遇到良好的机缘,这就是一时.《弥陀经》所讲的不可以少善根、福德、因缘,得生彼国,一时就是

宗教除了在历史上发挥过的道德作用以外,剩下的就是束缚人的思想了,既然知道因果论,为什么不活的现实一些,信仰不是宗教的专有名词.

佛说旧城喻经　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿　　明教大师臣法贤奉诏译　　如是我闻.一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大众俱.　　尔时佛告诸苾刍言.苾刍.我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时.独止一处心生疑念.

缘起法,是佛教的宇宙观.　　缘起,就是世间所有现象都是因缘和合而生,没有自己产生自己的现象（诸法无我）,没有永恒不变的现象（诸行无常）.　　唯物主义说物质决定意识的产生,却解释不了物质是如何产生的.这

因缘果报（1）什么是因缘果报在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的,如果搞不清楚一些基本的知识,那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人.这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念

因缘,为「因」与「缘」之并称.因,指引生结果之直接内在原因；缘,指由外来相助之间接原因.简言之,即产生结果的一切原因总称为因缘.　　一切万有皆由因缘之聚散而有生灭,即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结

所以,你不能光看见第一个空,而不见因果的中道之义.万法皆空,因果不空.吃与不吃,因果自负.

意思是宇宙间一切事物,都没有绝对存在,都是以相对的依存关系而存在

我只能说按我的理解,就是法门,修行的途径,修行的经历,或许可以说成人生的经历吧.

眾因緣生法我說即是無\x0d亦為是假名亦是中道義\x0d未曾有一法不從因緣生\x0d是故一切法無不是空者\x0d　　眾因緣生法.何以故.眾緣具足和合而物生.是物屬眾因緣故無自性.無自性故空.空亦復空.