二程的天理与朱熹的理区别-搜答案-智慧作业帮

一个是存天理顺人欲!一个是存天理灭人欲!王阳明的理论应该比较现实

二程：建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系.认为“万物皆只是一个天理”,“天理”是万物的本原,主宰万物把天理和伦理道德直接联系起来,认为“仁论者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”.发挥了孔子“仁

就是程朱理学所讲的儒家思想的纲常之道,简单说就是维护封建统治阶级的一系列思想、制度、伦理上的规则内容

没有欲望的能是人吗?而且这句话的意思模棱两可,有歧义的.天理也包含人欲的一部分.不能算狡辩,但是可以说这句话不够严谨.当然,封建时代,谁有权力,谁就是天理.

简单来说就是思想较为保守的老一辈们被思想较为激进的新新人类吓着了,于是努力强调礼数和伦理试图恢复秩序.宋代手工业和商业发展迅速,使“重农抑商”的中国社会受到冲击,与之相连的宗法礼教也受到挑战.同时,由

王阳明（1472-1529）,汉族,名守仁,字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾居住于阳明洞,世称阳明先生、王阳明.是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家,是朱熹后的另一位大儒,“心学”流派创始

当然不正确啦,程朱理学在当时极大的压抑了百姓的欲望和主观能动性,在明清之际出现了一群学士反对程朱理学,例如：李贽、王夫之、顾炎武等.

“天”指的是什么?“理”指的是什么?“天理”指的是什么?朱熹认为：“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁义礼智,皆以四者相为用也.”（《朱子语类》卷一）“理者有条理,仁义礼智皆有之.”“大而天地万物,小

王守仁对.朱熹是个伪君子,说的东西自己都做不到,甚至还反向而行.

应该是吧后世不都把他看成束缚

先从概念上解析,是不是狡辩不攻自破.　　1,“天理”指的是什么?朱熹认为：“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁义礼智,皆以四者相为用也.”“理者有条理,仁义礼智皆有之.”“大而天地万物,小而起居食息,

C封建道德规范和等级制度

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天

天理灭人欲是指个人修养要以敬畏天理为准则,才能达到圣贤之道,当人的私欲与准则发生冲突图的时候就要存天理灭人欲.（我们上周才学了,现在高一就开始讲这玩意儿了?、）

我以为：二程“理”封建时期的伦常“天理”天地万物必然有它自然规律“道”即/德,人人需学明白的此理理解-现行社会秩序为天理所定,遵循它便合天理,否则是逆天理朱熹：客观唯心主义者“理”正,根“天理”在超现

这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代

那是存天理,灭人欲,指人要遵守纲常伦理,消除内心欲望再问：对不起了、失误、那纲常伦理又是什么？说具体一点，谢谢……再答：最重要的是三纲五常，三纲指君为臣纲，妻为夫纲，父为子纲，五常指仁义礼智信再问：谢

朱熹格物致知的认识论

都主张理是万物的本源,格物致知,都将天理和伦理道德联系起来存天理灭人性

修身,齐家,治国,平天下.复兴儒学.他们都是北宋理学家.理学重视主观意志力量,注重气节,品德,讲求以理统情,自我节制,发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族的性格起到了